Cesko.wiki Duchovní svaté přijímání
Author
Albert FloresDuchovní svaté přijímání je termín používaný ve katolické církvi, který označuje přijímání svatého přijímání ze strany kněze, který není fyzicky přítomen. Duchovní svaté přijímání je udělováno v případech, kdy nemoc, vězení nebo jiné životní okolnosti brání fyzickému přijetí hostie. Během tohoto aktu věřící přijímá duchovně přítomné tělo Páně a obnovuje tím duchovní spojení s Kristem. Duchovní svaté přijímání má své kořeny v dávných časech církve a bylo formálně uznáno jako platný akt v roce 1215 na Čtvrtém lateránském koncilu. Církev učí, že duchovní svaté přijímání nelze nahradit fyzickým přijetím hostie, a zdůrazňuje jeho výjimečnost a nepředvídatelnost. Duchovní svaté přijímání je jedním ze způsobů, jak se katolíci mohou přiblížit k Bohu v dobách, kdy nelze přijmout fyzické přijetí hostie.
Duchovní přijímání je náboženský úkon rozšířený mezi katolickými křesťany, který spočívá v duchovním vyjádření touhy po přijetí Krista v Nejsvětější svátosti a spojení se s ním v duchovní jednotě. Jako takové je námětem mnoha modliteb a doporučení mnohých světců.
Nauka
Tridentský koncil praví, že duchovně přijímají „všichni ti, kdo mají touhu těšit se z nebeského Chleba a chovají v sobě živou víru, jež je činná skrze blíženeckou lásku.“ Svatý Tomáš Akvinský jej popisuje jako „vřelou touhu po přijetí Ježíše v Nejsvětější svátosti a jeho láskyplné objetí poté, co jsme ho přijali“.
Podle sv. Tomáše Akvinského či sv. +more Alfonse z Liguori působí duchovní svaté přijímání stejné účinky jako přijímání skutečné s ohledem na dispozici, s kterou jej daný člověk vykonává, s větším či menším účinkem podle jeho touhy a lásky.
Praxe
V současnosti se vynechává slůvko "aspoň" (viz mše na TV Noe).
V římskokatolické církvi má duchovní svaté přijímání velmi dlouhou tradici sahající až do raného křesťanského středověku. Bylo hojně doporučováno mnoha světci a učiteli duchovního života, např. +more sv. Janem Vianneyem, sv. Terezií z Ávily nebo sv. Josemaríou Escrivou. K duchovnímu svatému přijímání existují také mnohé modlitby, své vlastní texty vytvořili například sv. Alfons Maria z Liguori (jeho verze je patrně nejrozšířenější), kardinál Rafael Merry del Val. O duchovní svaté přijímání, chápané jako „stálou touhu duše po eucharistii“, se taktéž zasazoval sv. papež Jan Pavel II. v encyklice Ecclesia de Eucharistia.
Duchovní svaté přijímání je učiteli duchovního života kromě jiného doporučováno v situacích, kdy člověk z nějakého důvodu eucharistii svátostně přijmout nemůže (není např. zrovna přítomen na mši svaté), popř. +more ji přijmout ve mši nesmí (např. je ve stavu těžkého hříchu nebo nedodržel eucharistický půst). Ve stavu těžkého hříchu se doporučuje i před duchovním přijímáním vzbudit dokonalou lítost, svátostná zpověď ale nutná není. Taktéž je duchovní přijímání užíváno jako samotná příprava na svátostné svaté přijímání ve mši. Výhodou duchovního přijímání je taktéž to, že jej věřící, na rozdíl od svátostného přijímání, smí vykonat kolikrát za den chce.
V některých kostelích, např. v kostele svatého Mořice v Olomouci, jsou v kostelních lavicích umístěny tabulky s textem této modlitby, při rozhlasových přenosech mší, např. +more na rádiu Proglas, slova modlitby recituje moderátor „do éteru“ v okamžicích, kdy věřící přistupují k přijímání.
Podle odpustkového řádu katolické církve získává částečný odpustek ten, „kdo v sobě probudí duchovní přijímání (víru, lásku a touhu po přijímání), jakoukoli formou zbožnosti“. (Před +more_vatikánský_koncil'>2. vatikánským koncilem odpustky 60 dní při užití formule sv. Alfonse, dnes se dělení částečných odpustků na dny nepoužívá. ).
Odkazy
Související články
Reference
Externí odkazy
[url=http://revue. theofil. +morecz/revue-clanek. php. clanek=448]Duchovní přijímání Eucharistie[/url] * [url=https://opusdei. org/cs-cz/article/duchovni-svate-prijimani/]Článek o duchovním svatém přijímání na stránkách Opus Dei[/url].
Kategorie:Katolická liturgie Kategorie:Svátosti Kategorie:Eucharistie