Cesko.wiki Chšathra Vairja
Author
Albert FloresChšathra Vairja je termín původem z parsismu, který označuje náboženský symbol představující královskou korunu. Tento symbol je spojován s perským náboženstvím a zobrazuje korunu ve tvaru kruhu s vystupujícími rohy. Chšathra Vairja byla považována za symbol božské moci a autority, kterou mohl mít pouze perský král. Tento symbol hrál důležitou roli v perském mýtu, rituálech a ikonografii. V současné době je Chšathra Vairja stále uznávána a používána v perském kultu, především v náboženském kontextu.
Chšathra Vairja „žádoucí moc“, středopersky Šahrévar, je v zarathuštrismu jeden z Ameša Spentů.
Chšathra Vairja se neobjevuje v gáthách, jen nepřímo je zmiňován v jasně 51. 1 a snad také v jasně 43. +more13. Přímo se objevuje v jasně a jaštech mladší Avesty, ve výčtech Ameša Spentů i samostatně, ale bez bližších informací, s výjimkou toho se o něm uvádí jen to že jeho jménem je nazýván čtvrtý den v měsíci a šestý měsíc v roce. Ve Vendídádu se navíc objevuje jeho ztotožňování s kovem.
Ve středoperském Bundahišnu si Šahrévar během stvoření zvolil za svůj výtvor kov pocházející z nebes. Dále spojován s nezávislostí a mocí, včetně moci ozbrojené. +more Při apokalyptickém Frašgirdu má být jeho protivníkem Sávul dév, který představuje špatnou vládu, útisk, nespravedlnost a násilí. Podle Pahlavského rivájatu Šahrévar při Frašigirdu rozpustí kov ze všech hor, zatímco podle Bundahišnu totéž způsobí Ádur a Érmán. Bundahišnu navíc uvádí že se u Óhrmazda přimlouvá za ty co byly zbaveni svých práv, že jeho rostlinou je bazalka a že mu ze zvířecí oběti náleží ledviny.
Podle Jaana Puhvela Zarathuštra odmítal božstva válečnické třídy jako byli Indara a Saurva a nahradil je tak vlastním výtvorem, Chšathrou Vairjou. Ten podle jeho názoru funkčně zároveň odpovídá védskému Indrovi, zarathuštrickému Verethragnovi a božstvu jménem Artagnés z Nemrutu.