João Rodrigues Tçuzu

João Rodrigues (1561 nebo 1562 Sernãcelhe - 1633 nebo 1634 Macao) byl portugalský jezuita, který působil jako misionář v Japonsku, Číně a Koreji. Známý je především díky svým jazykovědným pracím o japonštině, zejména Umění jazyka japonského .

Jméno

João Rodriguesovi se říkalo také Tçuzu, což byl portugalský přepis jeho japonské přezdívky Cúdži . To znamená "tlumočník". +more Přízviskem Tçuzu se Rodrigues odlišoval od svého současníka João Rodriguese "Girão" z jezuitské misie v Číně. Joãovo příjmení se někdy objevuje ve španělské podobě Rodriguez, tedy v podobě, kterou on sám používal ve svých dílech. Jeho přezdívka se také někdy píše jako Tçuzzu.

V Číně používal Rodrigues čínské jméno Lu Žuo-chan , přičemž své příjmení zkrátil na jediný znak Lu v čínském stylu a latinskou podobu svého jména Iohannes přepsal na Žuo-chan. V moderních korejských pramenech se Rodriguesovo jméno píše s výslovností Juk Jak-han .

V Japonsku

Rodrigues Portugalsko opustil, když mu bylo třináct nebo čtrnáct let a do své vlasti se nikdy nevrátil. Proč se na tuto dalekou cestu vůbec vydal, není s jistotou známo. +more Z Lisabonu do Indie vyplul roku 1574 spolu s dalšími 41 jezuity na flotile několika lodí (tzv. karaků), na které byl i Alessandro Valignano (1539-1606), pozdější hlavní představitel japonské misie (roku 1580 udávala již 150 000 konvertitů). Do Japonska připlul roku 1577, ještě stále jako dítě. V prosinci 1580, asi v 19 letech, vstoupil Rodrigues do jezuitského noviciátu v Óitě. Sloužil jako tlumočník Alessandra Valignana a viceprovinciála Gaspara Coelha (1529-1590).

černá loď.

V roce 1588 začal Rodrigues kázat v japonštině, přestože ještě nebyl vysvěcený. Během Valignanovy návštěvy u Hidejoši Tojotomiho v červenci 1590 udělal Rodrigues na Hidejošiho takový dojem, že ho tento daimjó najal jako svého osobního tlumočníka. +more V letech 1591-1626 již Rodrigues byl procuradorem jezuitské misie v Japonsku.

Rodrigues dokončil teologická studia v Nagasaki v roce 1593, následujícího roku byl v Macau vysvěcen na kněze a v roce 1596 se vrátil do Japonska. Dne 16. +more září 1598 Rodrigues navštívil umírajícího Hidejošiho a neúspěšně se ho pokusil obrátit na křesťanství. Za nového šóguna Iejasua Tokugawy svůj vliv ještě posílil a ze svého postavení u šógunátního dvora podporovat jezuitské misie a chránit japonské konvertity v Nagasaki, Ósace a Kjótu. Domorodí dvořané se ho několikrát pokusili jeho pozici oslabit, a dokonce i Iejasu několikrát zkoušel jeho poctivost, než uznal, že jeho podezření byla neopodstatněná.

Nicméně roku 1609 se Iejasu rozhodl portugalské obchodníky postupně nahradit, a tím začala Rodriguesova pozice postupně u šógunátního dvora slábnout. Začal šířeji podporovat obchodníky s tzv. +more červenou pečetí na lodích, Nizozemce a na počátku roku 1610 i Španěly. Po úspěšném útoku na portugalskou loď v Nagasackém zálivu povolil většině misionářů zůstat, ale z pozice hlavního tlumočníka nahradil Rodriguese Angličan William Adams. V roce 1614 byl Rodrigues nucen Japonsko, po více než třiceti letech, navždy opustit.

V Číně

Rodrigues se vrátil do Macaa, kde začal působit v tamní jezuitské misii. Nejprve působil v Čen-ťiangu u Nankingu a poté cestoval po vnitrozemí a hledal historické artefakty související s církví Východu v Číně. +more Účastnil se sporu o obřady, kde se postavil proti snahám Mattea Ricciho povolit většinu tradičních čínských rituálů v křesťanském kontextu.

Během mandžuské invaze do Číny v období Ming se Rodrigues roku 1623 jako tlumočník portugalské společnosti dostal do Pekingu. Portugalci tam měli předvést evropské střelné zbraně. +more Při jedné z ukázek ale předváděné dělo vybuchlo, zabilo portugalského dělostřelce a tři Číňany, což pro Rodriguese znamenalo návrat do Macaa. Tam až do roku 1627 působil jako procurador pro Japonsko.

Podle vzpomínek Sü Kuang-čchiho a Leo Liho sloužil v roce 1629 Rodrigues, nyní šedesátiosmiletý, jako tlumočník další výpravy, která měla pod vedením Gonçala Teixeiry-Correa namířeno do Pekingu. Skupině bylo povoleno přivézt přes Čínu do hlavního města deset děl a čtyři „vynikající moždíře“. +more Do Ču-čou dorazili 5. ledna 1630, ale nejprve se zdrželi před hlavním městem a poté z něj byli rychle posláni do Teng-čou (dnes Pcheng-laj) v Šan-tungu. Tam pod vedením jeho křesťanského guvernéra Ignáce Suna cvičili vojáky v používání moderních děl. Na počátku roku 1631 se tam Rodrigues setkal s korejským mandarínem Čong Tu-won , který cestoval s diplomatickou misí ze Soulu. Rodrigues ho seznámil s prací jezuitů v oblasti astronomie a dalších přírodních věd. Také mu daroval svůj dalekohled, který Jeong velmi chválil pro jeho možné válečné využití.

Rodriguese měl také příležitost hovořit s Čongovým pobočníkem I Jong-huem a plukovníkem Čong Hjo-gilem . I se velmi zajímal o geografii a Čong o technologie západních palných zbraní, zejména děl. +more Dochoval se záznam rozhovoru s I, který se nejvíce zajímal o to, zda Čína, již tehdy označovaná jako „Říše středu“, skutečně leží ve středu Země. Rodrigues odpověděl, že vzhledem k tomu, že Země je kulatá, může každá země pravdivě prohlásit svou zemi za její střed.

Dne 19. ledna 1632 se vojáci guvernéra Suna vzbouřili. +more Kapitán Teixeira a několik dalších Portugalců v následujících bojích padlo, asi 15 jich vyvázlo se zraněním. Jednasedmdesátiletý Rodrigues a tucet dalších mužů se zachránili skokem z pevnostních hradeb do hlubokých sněhových závějí a podařilo se jim uniknout. Poté se vrátil do Pekingu, kde obdržel císařský dekret oceňující jeho zásluhy.

Sám Rodrigues toto dobrodružství popsal v dopisu z Macaa do Říma takto:

Rodrigues se vrátil do Macaa v roce 1633, kde nejpozději na jaře 1634 zemřel. Přesné datum není známo, nicméně zemřel někdy před 20. +more březnem 1634. To je den, ke kterému je datován dopis do Říma obsahující zmínku o jeho úmrtí. Jeho ostatky byly pohřbeny v Macau, v kostele São Paulo, před oltářem svatého Michaela.

Dílo

Rodrigues byl obdařen velkým jazykovým talentem. V misijních školách vyučoval latinu a kromě portugalštiny a japonštiny uměl také španělsky. +more Krom toho byl schopen překládat čínské dopisy do španělštiny. Z rodného Portugalska vycestoval velmi mlád a tak měl paradoxně problémy ve své mateřštině správně psát.

Umění jazyka japonského

Umění jazyka japonského V originále byla vydána v Nagasaki ve třech svazcích v letech 1604-1608. +more Kromě slovní zásoby a gramatiky obsahuje také podrobnosti o japonských dynastiích, měnách, mírách a také obchodní informace. Ačkoli jí předcházely některé rukopisné glosáře a gramatiky, jednalo se o první tištěnou japonskou gramatiku. Původní rukopisné vydání se nachází ve Vatikánské knihovně. Dva dochované výtisky jsou v oxfordské Bodleyově knihovně a v soukromé sbírce hraběte z Crawfordu. Do japonštiny ji roku 1955 přeložil Tadao Doi .

Krátké umění jazyka japonského

Kniha , rozlišující dřívější gramatiku jako Velké umění , byla vydána v Macau roku 1620. Nejde o pouhé zkrácení dřívějšího díla, spíše o přeformulování gramatiky a stanovení jasných a stručných pravidel týkajících se hlavních rysů japonštiny 17. +more století. Rukopisné vydání se nachází ve Francouzské národní knihovně, dvě dochovaná tištěná vydání jsou v knihovně paláce Ajuda v Lisabonu a v knihovně Školy orientálních a afrických studií v Londýně.

Historie japonské církve

byla monumentálním pokusem o dokončení dřívějších započatých a nedokončených děl Valignana a Luise Fróise, ale také zůstala nedokončena. Navzdory názvu knihy jsou podrobnosti o jezuitském působení v Japonsku z velké části uvedeny až v příloze nazvané "Biskupové japonské církve" . +more Hlavní text popisuje japonské dějiny a kulturu, včetně pojednání o japonském jazyce, čínských znacích a stylech písma. Za svého života v Japonsku byl Rodrigues svědkem rozšiřování portugalské přítomnosti a vlivu, příjezdu prvního Angličana Williama Adamse a upevňování šógunátu Tokugawa. V tomto období také psal postřehy z japonského života, včetně politických událostí při vzniku šógunátu a podrobného popisu čajového obřadu. Původní rukopis je ztracen, ale jeho kopii z roku 1740 objevil jezuita J. M. Cros v knihovně v Ajudě kolem roku 1900. Do angličtiny ji v roce 2001 přeložil Michael Cooper.

Odkazy v kultuře

Postava Martina Alvita v románu Jamese Clavella Šógun a její adaptace v televizní minisérii Zajatec japonských ostrovů je volně založena právě na Rodriguesovi. V televizní minisérii jeho postavu ztvárnil Damien Thomas.

Odkazy

Poznámky

Reference

Externí odkazy

Kategorie:Období Edo Kategorie:Úmrtí v roce 1633 Kategorie:Portugalští jezuité Kategorie:Narození v roce 1561 Kategorie:Muži