Array ( [0] => 14877442 [id] => 14877442 [1] => cswiki [site] => cswiki [2] => Šaktismus [uri] => Šaktismus [3] => [img] => [4] => [day_avg] => [5] => [day_diff] => [6] => [day_last] => [7] => [day_prev_last] => [8] => Šaktismus je jedním z hlavních proudů hinduismu a zahrnuje uctívání bohyní. V článku se popisuje původ a vývoj tohoto náboženského směru v Indii a je popsána důležitá bohyně, jako například Káli, Durgá, Lakští a Sarasvatí. Dále článek popisuje rituály, obřady a symboliku spojenou s šaktismem a vysvětluje jeho význam v hinduistické tradici. [oai] => Šaktismus je jedním z hlavních proudů hinduismu a zahrnuje uctívání bohyní. V článku se popisuje původ a vývoj tohoto náboženského směru v Indii a je popsána důležitá bohyně, jako například Káli, Durgá, Lakští a Sarasvatí. Dále článek popisuje rituály, obřady a symboliku spojenou s šaktismem a vysvětluje jeho význam v hinduistické tradici. [9] => [is_good] => [10] => [object_type] => [11] => 0 [has_content] => 0 [12] => [oai_cs_optimisticky] => ) Array ( [0] => '''Šaktismus''' (v [[sanskrt]]u शाक्तं, ''śāktaṃ'') je tradice [[hinduismus|hinduismu]] zaměřená na uctívání [[Šakti]] či [[Déví]]{{#tag:ref|Pojem ''déví'' (देवी) v sanskrtu doslova znamená „bohyně“ a v hinduismu slouží k obecnému označování [[Božstvo|bohyní]] a píše se tedy s malým „d“. V tantrické a šaktické tradici však pojem nabyl nového významu – Déví je označení pro Nejvyšší Bohyni, vesmírný princip či šakti; tedy jednu konkrétní podobu. V těchto případech se proto píše s velkým „D“. Viz např. {{Citace monografie [1] => | příjmení = Werner [2] => | jméno =Karel [3] => | titul = Malá encyklopedie hinduismu [4] => | vydavatel = Atlantis [5] => | místo = Praha [6] => | rok = 1996 [7] => | isbn = [8] => | strany = 73–74 [9] => }} Podobně je na tom i slovo šakti (शक्ति), které doslova znamená „síla“, „energie“ či „moc“. Tato síla však bývá chápána i v personifikované podobě označované rovněž Šakti; v takových případech se tedy píše s velkým „Š“. Viz např. {{Citace monografie [10] => | titul = Lexikon východní moudrosti [11] => | překladatelé = Jan Filipský, Helena Heroldová, Josef Kolmaš, Vladimír Liščák, Stanislava Vavroušková [12] => | vydavatel = Votobia [13] => | místo = Olomouc [14] => | rok = 1996 [15] => | isbn = 80-7198-168-0 [16] => | strany = 421 [17] => }}|group=pozn.}} coby absolutní síly. Spolu se [[šivaismus|šivaismem]] a [[višnuismus|višnuismem]] patří ke třem hlavním proudům moderního hinduismu. [18] => [19] => Stoupenci šaktismu, označovaní jako '''šáktové''' či '''šaktisté''',{{Citace monografie [20] => | titul = Lexikon východní moudrosti [21] => | překladatelé = Jan Filipský, Helena Heroldová, Josef Kolmaš, Vladimír Liščák, Stanislava Vavroušková [22] => | vydavatel = Votobia [23] => | místo = Olomouc [24] => | rok = 1996 [25] => | isbn = 80-7198-168-0 [26] => | strany = 421 [27] => }} považují Déví za nejvyšší [[Brahman|brahma]], věčné absolutno udržující celý vesmír. Všechny další projevy božství, ať už mužské či ženské, jsou jen dalšími projevy jediné Déví. V detailech náboženské filosofie i praxe se šaktismus podobá šivaismu, avšak šaktisté se primárně zaměřují na uctívání šakti coby dynamického a ženského aspektu nejvyššího božství. V menší míře je šaktisty uctíván i [[Šiva]], avšak hraje roli jen pomocného božstva.{{Citace monografie [28] => | příjmení = Subramuniyaswami [29] => | jméno = Satguru Sivaya [30] => | odkaz na autora = [31] => | titul = Merging with Siva: Hinduism's Contemporary Metaphysics [32] => | vydavatel = Himalayan Academy [33] => | místo = Hawaii [34] => | rok = 1999 [35] => | isbn = [36] => | kapitola = [37] => | strany = 1211 [38] => | jazyk = anglicky [39] => | poznámky = [40] => }} [41] => [42] => Kořeny šaktismu sahají k nejstarším známým výskytům bohyně v období indického [[paleolit]]u před více než 22 000 lety. Během [[Harappská kultura|harappského]] období došlo k propracování [[kult]]u, v [[védské období|době véd]] šaktismus částečně ustoupil do pozadí, aby v klasickém období sanskrtské tradice zažil znovuoživení a masivní rozšíření. Někteří badatelé dokonce přirovnávají dějiny hinduistické tradice k znovuoživování ženskosti.{{Citace sborníku [43] => | příjmení = Hawley [44] => | jméno = John Stratton [45] => | titul = Prologue: The Goddess in India [46] => | příjmení sestavitele = Hawley [47] => | jméno sestavitele = John Stratton [48] => | příjmení sestavitele2 = Wulff [49] => | jméno sestavitele2 = Donna Marie [50] => | sborník = Devi: Goddesses of India [51] => | vydavatel = University of California Press [52] => | místo = Berkeley [53] => | rok vydání = 1996 [54] => | isbn = [55] => | poznámka = Dále jen „Hawley“ [56] => | strany = 2 [57] => | jazyk = anglicky [58] => }} Šaktismus v průběhu [[dějiny šaktismu|svých dějin]] inspiroval mnoho významných prací [[sanskrtská literatura|sanskrtské literatury]] i [[Indická filosofie|hinduistické filozofie]]. Je rozšířen prakticky po celém [[Indický subkontinent|Indickém subkontinentu]], v [[Tantrismus|tantrické]] i netantrické podobě. I přes různorodost šaktismu v jednotlivých oblastech se dají rozpoznat dva hlavní proudy šaktické tradice, a to šríkula (rodina [[Tripurasundarí|Šrí]]), která je rozšířena zejména v jižní Indii, a kálíkula (rodina [[Kálí]]), jejíž rozšíření připadá zejména na sever a východ Indie. [59] => [60] => == Základy nauky == [61] => === Šakti a Šiva === [62] => Šáktové považují Déví za absolutní a nejvyšší možnou formu božství. Bohyně je považována za zdroj všeho stvořeného, za ztělesnění stvořeného i za oduševňující sílu, která vše stvořené ovládá. Dalo by se říci, že v žádném jiném náboženství světa se nevyskytuje tak zcela žensky orientovaný systém.{{Citace monografie [63] => | příjmení = Bhattacharyya [64] => | jméno = Narendra Nath [65] => | odkaz na autora = [66] => | titul = History of the Sakta Religion [67] => | url = https://archive.org/details/historyofsaktare0000bhat [68] => | vydavatel = Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. [69] => | místo = New Delhi [70] => | rok = 1974 [71] => | isbn = [72] => | kapitola = [73] => | strany = 1 [74] => | jazyk = anglicky [75] => | poznámky = Dále jen Bhattacharyya (1974) [76] => }} [77] => [[Soubor:Ardhanari.jpg|náhled|[[Ardhanárí]], [[androgyn]]ní božstvo složené ze [[Šiva|Šivy]] a [[šakti]], zde v podobě [[Párvatí]] (5. století, skalní reliéf, [[jeskyně Elefanta]], [[Maháráštra]])]] [78] => [79] => I přes takto silně ženskou orientaci šaktismus neodmítá myšlenku mužských či bezpohlavních božstev, avšak nepřipouští, že by mohla být nějak činná bez přítomnosti šakti. Indický filosof [[Ádi Šankara]] (přelom 8. a 9. století) o tom napsal: „Jestliže je Šiva ve spojení s šakti, je schopen tvořit. Jestliže však není, není schopen se ani pohnout.“{{Citace monografie [80] => | příjmení = Subramanian [81] => | jméno = V. K. [82] => | titul = Saundaryalahari of Sankaracarya: Sanskrit Text in Devanagari with Roman Transliteration, English Translation, Explanatory Notes, Yantric Diagrams and Inde [83] => | vydavatel = Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd. [84] => | místo = Delhi [85] => | rok = 1977 [86] => | isbn = [87] => | kapitola = [88] => | strany = 1 [89] => | jazyk = anglicky [90] => | poznámky = Dále jen Subramanian [91] => }} Toto je přitom základní princip šaktismu,{{Citace monografie [92] => | příjmení = Dikshitar [93] => | jméno = V. R. Ramachandra [94] => | odkaz na autora = [95] => | titul = The Lalita Cult [96] => | vydavatel = Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd. [97] => | místo = Delhi [98] => | rok = 1942 [99] => | isbn = [100] => | kapitola = [101] => | strany = 85 [102] => | jazyk = anglicky [103] => | poznámky = Dále jen Dikshitar [104] => }} který je ilustrován častým vyobrazování Kálí kráčející po zdánlivě mrtvém těle Šivy. Obecně se dá říci, že šakti je [[kosmos]] sám o sobě; je to ztělesnění energie, dynamismu a motivující síly stojící za veškerým děním a existencí materiálního světa. Šiva je pak její [[transcendence|transcendentní]] maskulinní aspekt. „Není Šiva bez šakti nebo šakti bez Šivy. Oba jsou jedno.“Subramanian, s. ''ix''. [105] => [106] => Historik V. R. Rámačandra Díkšitar to vyjádřil následovně: „Šaktismus je dynamický hinduismus. Dokonalost šaktismu spočívá v prohlášení šakti za vědomí a zároveň ve ztotožnění šakti s brahma. Zkrátka a dobře, brahma je statická šakti a šakti je dynamický brahma.“Dikshitar, s. 77–78. V náboženském umění je tato kosmická dynamika zachycována pomocí [[androgyn]]ního božstva [[Ardhanáríšvara|Ardhanárí]], které je napůl Šiva a napůl Šakti.{{Citace monografie [107] => | příjmení = Yadav [108] => | jméno = Neeta [109] => | odkaz na autora = [110] => | titul = Ardhanārīśvara in Art and Literature [111] => | vydavatel = D. K. Printworld (P) Ltd. [112] => | místo = New Delhi [113] => | rok = 2001 [114] => | isbn = [115] => | kapitola = [116] => | strany = [117] => | jazyk = anglicky [118] => }} [119] => [120] => Stoupenci šaktismu pohlížejí na Déví jako na zdroj, podstatu i esenci všeho stvoření včetně samotného Šivy. V hlavním šaktickém textu ''Dévíbhágavata puráně'' Déví prohlašuje: [121] => [122] => {{Citát|„Já jsem zjevené božství, nezjevené božství i transcendentní božství. Já jsem [[Brahmá]], [[Višnu]] a [[Šiva]], stejně jako [[Sarasvatí]], [[Lakšmí]] a [[Párvatí]]. Já jsem Slunce a já jsem hvězdy a já jsem také Měsíc. Já jsem všechna zvířata a ptáci, já jsem mimo všechny [[Kastovní systém|kasty]] a stejně tak jsem zlodějka. Já jsem bídná osoba strašlivých činů a vznešená osoba vynikajících činů. Já jsem žena, já jsem muž, já jsem bezpohlavní.“''Déví-Bhagavat purána'', VII. 33.13-15; citováno dle {{Citace monografie [123] => | příjmení = Brown [124] => | jméno = C. MacKenzie [125] => | odkaz na autora = [126] => | titul = The Triumph of the Goddess: The Canonical Models and Theological Issues of the Devi-Bhagavata Purana [127] => | url = https://archive.org/details/triumphofgoddess0000brow [128] => | vydavatel = State University of New York Press [129] => | místo = New York [130] => | rok = 1991 [131] => | isbn = [132] => | kapitola = [133] => | strany = [https://archive.org/details/triumphofgoddess0000brow/page/186 186] [134] => | jazyk = anglicky [135] => | poznámky = Dále jen Brown (1991) [136] => }}||300}} [137] => [138] => [[Religionistika|Religionista]] C. MacKenzie Brown to vysvětluje tak, že šaktismus zřetelně zdůrazňuje, že ze dvou pohlaví to ženské reprezentuje dominantní sílu [[vesmír|universa]]. Pokud existuje nějaký nejzazší princip, musí být do něj zahrnuta obě pohlaví. Ženský a mužský princip jsou totiž dva aspekty jednoho božství, oné transcendentní reality, kterou sice přesahují, avšak stále i zahrnují.Brown (1991), s. 217. [139] => [140] => === Vztah k tantře === [141] => Chápaní šaktismu jako něčeho, co je v úzkém spojení s [[Tantrismus|tantrou]], je široce rozšířený omyl. Tantrismus je nejednoznačný, často provokativní koncept, který se vyznačuje vším od [[ortodoxie|ortodoxních]] chrámových [[bohoslužba|bohoslužeb]] v jižní Indii přes [[černá magie|černou magii]] a [[Esoterismus|okultní]] praktiky provozované na severu Indie až po ritualizované sexuální praktiky (někdy označované též jako „[[neotantra]]“) na [[Západní kultura|Západě]].{{Citace elektronické monografie [142] => |příjmení = Kumar [143] => |jméno = Girish [144] => |odkaz na autora = [145] => |titul = Introduction to Tantra Sastra, Part I. [146] => |url = http://www.heritageindianews.org/Streaming/Audio/Murthy/Thanthrasastra_1.MP3 [147] => |datum vydání = [148] => |datum aktualizace = [149] => |datum přístupu = 2010-8-28 [150] => |vydavatel = Mohan's World [151] => |jazyk = anglicky [152] => |poznámky = audio nahrávka [153] => |url archivu = https://web.archive.org/web/20080228224818/http://www.heritageindianews.org/Streaming/Audio/Murthy/Thanthrasastra_1.MP3 [154] => |datum archivace = 2008-02-28 [155] => |nedostupné = ano [156] => }} Ve skutečnosti zdaleka ne všechny formy šaktismu jsou ve spojení s tantrou, stejně jako ne všechny tantrické proudy jsou spojeny se šaktismem.{{Citace monografie [157] => | příjmení = Brooks [158] => | jméno = Douglas Renfrew [159] => | odkaz na autora = [160] => | titul = The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Shakta Tantrism [161] => | url = https://archive.org/details/secretofthreecit0000broo [162] => | vydavatel = The University of Chicago Press [163] => | místo = Chicago [164] => | rok = 1990 [165] => | isbn = [166] => | kapitola = [167] => | strany = [https://archive.org/details/secretofthreecit0000broo/page/48 48] [168] => | jazyk = anglicky [169] => | poznámky = Dále jen Brooks (1990) [170] => }} [171] => [172] => Jakmile je termín „tantra“ užíván ve vztahu s autentickým hinduistickým šaktismem, nejčastěji označuje určité rituální pomůcky (zejména [[mantra|mantry]], [[jantra|jantry]] a [[mudra|múdry]]), zvláštní prvky [[kundaliní jóga|kundaliní jógy]], veškeré praktiky prováděné pod vedením kvalifikovaného [[guru]]a nebo ústně podané doplňky písemných zdrojů.Brooks (1990), s. 47–72.). [173] => [[Soubor:Guruji puja.jpg|náhled|vlevo|Šaktický [[guru]] z tradice šrívidjá při vykonávání [[púdža|púdži]] (chrámový komplex [[Dévípúrám]], [[Ándhrapradéš]], 2005)]] [174] => [175] => V praxi tantrický šaktismus nebere ohled na kastovní zařazení jedince ani [[patriarchát|patriarchální]] rozdělení společnosti. Nárok vykonávat funkci gurua mají i ženy nebo [[šúdra|šúdrové]]. Všechny ženy jsou považovány za manifestaci šakti, pročež se ve společnosti těší uctívání a respektu. Kdo by je urážel, přivolává na sebe hněv Déví. Každý muž si musí být vědom ženského principu uvnitř sebe a jen tak bude moci „státi se ženou“ a uctívat nejvyšší bytost.Bhattacharyya (1974), s. 131. [176] => [177] => O něco kontroverznější rituální praktikou je [[paňčamakara]] („pět M“ – madja (víno), matsja (ryba), mámsa (maso), mudra (fermentované či pražené obilí) a maithuna ([[kopulace]]), která je za určitých okolností praktikována některými školami tantrického šaktismu. Tato i jiné praktiky však mají tendenci být přeceňovány a zveličovány novináři, kteří jsou o nich špatně informovaní. Hluboké interpretační rozdíly paňčamakary jsou i v rámci šaktických tradic; některé školy ji dokonce odmítají úplně.{{Citace monografie [178] => | příjmení = Woodroffe [179] => | jméno = Sir John [180] => | odkaz na autora = [181] => | titul = akti and Sakta: Essays and Addresses [182] => | vydavatel = Ganesh & Company [183] => | místo = Madras [184] => | rok = 1987 [185] => | isbn = [186] => | kapitola = [187] => | strany = 376–412 [188] => | jazyk = anglicky [189] => }} [190] => [191] => Jak píše Brooks, myšlenky a praktiky charakterizující tantrismus jsou obsaženy v klasickém hinduismu a bylo by chybou pohlížet na tantrismus bez ohledu na jeho vztahy s netantrickými tradicemi. Jak ukazují literární památky, [[védy|védsky]] orientovaní [[Bráhman|bráhmani]] byli spojení se šaktickým tantrismem již od jeho počátků, tedy nejméně od 6. století. Šaktický tantrismus sice může mít počátky již v [[Předvédská doba|předvédské době]] v kultech Bohyně, avšak jakýkoli pokus oddělit šaktický tantrismus od sanskrtských tradic selhává.Brooks (1990), s. ''xii''. [192] => [193] => == Uctívaná božstva == [194] => Šaktisté uctívají Déví v ohromném množství podob, avšak všechny tyto formy reprezentují jen různé aspekty jediné Nejvyšší Bohyně.{{Citace monografie [195] => | příjmení = Kinsley [196] => | jméno = David [197] => | odkaz na autora = [198] => | titul = Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition [199] => | vydavatel = University of California Press [200] => | místo = Berkeley [201] => | rok = 1998 [202] => | isbn = [203] => | kapitola = [204] => | strany = [205] => | jazyk = anglicky [206] => }} Nejvyšší Bohyně bývá nazývána tolika různými jmény, že se občas zapomíná na to, že skutečná Déví je jen jedna. V jednom z hlavních šaktických spisů zvaném ''[[Dévímáhátmja]]'' Déví prohlašuje: „Já jsem samotná na tomto světě. Kdo jiný zde je mimo mě?“ Tento výrok o jednotě božství se nazývá mahávákja či též „velký výrok ''Devímáhátmji''“. Déví po něm objasňuje, že všechny ostatní bohyně jsou jen manifestacemi její síly.{{Citace monografie [207] => | příjmení = Kali [208] => | jméno = Davadatta [209] => | odkaz na autora = [210] => | titul = In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning [211] => | vydavatel = Nicolas-Hays, Inc. [212] => | místo = Berwick, Maine [213] => | rok = 2003 [214] => | isbn = [215] => | kapitola = [216] => | strany = 149 [217] => | jazyk = anglicky [218] => }} [219] => [[Soubor:Parvati Ganesha.jpg|náhled|[[Párvatí]] při kojení svého syna [[Ganéša|Ganéši]] (kolem 1820, [[Džajpur]], Rádžasthán)]] [220] => [[Soubor:Kali Devi.jpg|náhled|[[Kálí]] kráčející po nehybném těle [[Šiva|Šivy]] ([[Los Angeles County Museum of Art]], 1770)]] [221] => Výběr konkrétní podoby Déví, které bude vzdávána pocta, závisí na mnoha činitelích jako je rodinná tradice, regionální zvyk, doporučení gurua, osobní sympatie apod. Většina z konkrétních podob Déví je spjata s konkrétními chrámy, geografickými zvláštnostmi či jednotlivými vesnicemi. [222] => [223] => === Hlavní božstva === [224] => I přes výše zmíněné existuje několik vysoce populárních podob Bohyně, které jsou známé v celém hinduistickém světě. Prakticky každá jiná hinduistická bohyně je většinou jen manifestací jedné z těchto „základních podob“ Bohyně: [225] => [226] => # Ádi Parašakté, bohyně původního, transcendentního zdroje universa [227] => # [[Durga]] (Ambá, Ambiká), hrozivá bohyně ztělesňující Šivovu plodivou sílu [228] => # [[Lakšmí]] (Šrí), bohyně štěstí a materiálního bohatství, manželka Višnua [229] => # [[Párvatí]] (Gaurí, Umá), manželka Šivy [230] => # [[Sarasvatí]], bohyně kulturních ctností (vědění, hudba, umění, vědy apod.); manželka Brahmy [231] => # [[Gájatrí]], bohyně gájatrí mantry [232] => # [[Ganga (hinduismus)|Gangá]], bohyně božské řeky [233] => # [[Sítá]], manželka [[Ráma|Rámy]] [234] => # [[Rádhá]], milenka [[Kršna|Kršny]] [235] => # [[Satí (bohyně)|Satí]], manželka Šivy [236] => [237] => === Tantrická božstva === [238] => Sdružování bohů do různých skupin je v hinduismu běžná záležitost. Pro šaktismus je typická skupina zvaná [[mahávidjá]], kterou obvykle tvoří následující bohyně:{{Citace monografie [239] => | příjmení = Kinsley [240] => | jméno = David [241] => | odkaz na autora = [242] => | titul = Tantric Visions of the Divine Feminine: The Ten Mahavidyas [243] => | url = https://archive.org/details/tantricvisionsof0000kins_h5e0 [244] => | vydavatel = University of California Press [245] => | místo = Berkeley [246] => | rok = 1997 [247] => | isbn = [248] => | kapitola = [249] => | strany = [250] => | jazyk = anglicky [251] => }} [252] => [253] => # [[Kálí]] [254] => # [[Tárá (déví)|Tára]] [255] => # [[Tripurasundarí]] [256] => # [[Bhuvanéšvarí]] [257] => # [[Bhairaví]] [258] => # [[Čhinnamastá]] [259] => # [[Dhúmávatí]] [260] => # [[Bagalámúkhí]] [261] => # [[Mátangí]] [262] => # [[Kamalá]] [263] => [264] => == Přehled historického a filozofického vývoje == [265] => Počátky šaktismu sahají hluboko do indické prehistorie. Nejstarší nález sošky [[Bohyně Matka|Bohyně Matky]] na indické půdě pochází z [[Mladý paleolit|mladého paleolitu]] a pomocí [[Radiokarbonová metoda datování|radiokarbonové metody]] bylo její stáří odhadnuto na 22 000 let.{{Citace sborníku [266] => | příjmení = Joshi [267] => | jméno = M. C. [268] => | titul = Historical and Iconographical Aspects of Shakta Tantrism [269] => | odkaz na titul = [270] => | příjmení sestavitele = Harper [271] => | jméno sestavitele = Katherine [272] => | sestavitel = [273] => | sborník = The Roots of Tantra [274] => | odkaz na sborník = [275] => | vydavatel = State University of New York Press [276] => | místo = Albany [277] => | rok vydání = 2002 [278] => | isbn = [279] => | url = [280] => | kapitola = [281] => | strany = 39 [282] => | jazyk = anglicky [283] => }} V [[Méhrgarh]]u, jednom z nejdůležitějších světových neolitických nalezišť, bylo nalezeno tisíce ženských sošek, jejichž datace se pohybuje kolem roku 5500 př. n. l.{{Citace monografie [284] => | příjmení = Bhattacharyya [285] => | jméno = Narendra Nath [286] => | odkaz na autora = [287] => | titul = The Indian Mother Goddess [288] => | vydavatel = South Asia Books [289] => | místo = New Delhi [290] => | rok = 1970 [291] => | isbn = [292] => | kapitola = [293] => | strany = 148 [294] => | jazyk = anglicky [295] => }} I když je prakticky nemožné rekonstruovat náboženské představy dávných kultur jen na základě archeologických nálezů, současný archeologický a antropologický výzkum předpokládá, že přímým předchůdcem šaktismu bylo náboženství [[Harappská kultura|harappské kultury]].Bhattacharyya (1974), s. 6. [296] => [[Soubor:Durga Mahisasuramardini.JPG|náhled|vlevo|Durga porážející [[Mahišásura|Mahišásuru]], „buvolího démona“ (počátek 18. století)]] [297] => Když začala harappská kultura upadat, původní obyvatelstvo se začalo mísit s jinými etnickými skupinami, které nakonec položily základ doby, kterou nazýváme [[Védské období|dobou véd]] (zhruba 1500–600 př. n. l.). Šaktismus v podobě, jak jej známe dnes, má počátky zhruba v době vzniku [[védská literatura|védské literatury]]. Plný rozkvět šaktismu však nastal až v období [[Guptovská říše|Guptů]] (zhruba 300–700) a v následujících staletích.Bhattacharyya (1974). [298] => [299] => Hlavní šaktický text se nazývá ''Dévímáhátmja'' a byl sestaven někdy před 1600 lety. V tomto spise se poprvé prolnuly různorodé mytické, [[teologie|teologické]] a kultické tradice spojované s různými ženskými božstvy.Brown (1991), s. ''ix''. Dalšími důležitými texty jsou šaktické kanonické [[upanišady]],{{Citace monografie [300] => | příjmení = Warrier [301] => | jméno = A.J. Krishna [302] => | odkaz na autora = [303] => | titul = The Sākta Upaniṣad-s [304] => | vydavatel = Vasanta Press [305] => | místo = Chennai [306] => | rok = 1967 [307] => | isbn = [308] => | kapitola = [309] => | strany = ''ix-x'' [310] => | jazyk = anglicky [311] => }} šakticky zaměřené [[purány]] jako je např. ''Dévípurána'' nebo ''Kálikapurána'',Bhattacharyya (1974), s. 164. ''Lalitasahasranáma'' (z ''[[Brahmándapurány]]''),{{Citace monografie [312] => | příjmení = Brown [313] => | jméno = C. Mackenzie [314] => | odkaz na autora = [315] => | titul = he Devi Gita: The Song of the Goddess: A Translation, Annotation and Commentary [316] => | vydavatel = State University of New York Press [317] => | místo = Albany [318] => | rok = 1998 [319] => | isbn = [320] => | kapitola = [321] => | strany = 8, 17, 10, 21, 320 [322] => | jazyk = anglicky [323] => }} [[Ádi Šankara|Šankarova]] ''Soundarjalaharí''Bhattacharyya (1974), s. 124. a tantry.Bhattacharyya (1974), s. 154. [324] => [325] => Šaktismus výrazně ovlivnil i tzv. „lidový hinduismus“.Bhattacharyya (1974), s. 203–204. Jeho všudypřítomný vliv se odráží i v klasickém hinduistickém pořekadle: ''antah šáktah bahih šaivah sabhájám vaišnavo matah'' – „Když jsi na veřejnosti, buď višnuista; když mezi přáteli, buď šivaista; když jsi však sám, buď vždy šaktista.“{{Citace monografie [326] => | příjmení = Johnsen [327] => | jméno = Linda [328] => | odkaz na autora = [329] => | titul = The Complete Idiot's Guide to Hinduism [330] => | url = https://archive.org/details/completeidiotsgu0000john_d7t8 [331] => | vydavatel = Alpha Books [332] => | místo = Indianapolis, Ind. [333] => | rok = 2002 [334] => | isbn = [335] => | kapitola = [336] => | strany = [https://archive.org/details/completeidiotsgu0000john_d7t8/page/202 202] [337] => | jazyk = anglicky [338] => }} [339] => [340] => Současný vývoj šaktismu směřuje ke zdůrazňování symboliky [[Bhárat Máta|Bhárat Máty]] („Matky Indie“), k vyzdvihování ženských světic i guruů{{Citace sborníku [341] => | příjmení = Pechilis [342] => | jméno = Karen [343] => | titul = Introduction: Hindu Female Gurus in Historical and Philosophical Context [344] => | příjmení sestavitele = Pechilis [345] => | jméno sestavitele = Karen [346] => | sborník = The Graceful Guru: Hindu Female Gurus in India and the United States [347] => | vydavatel = Oxford University Press [348] => | místo = New York [349] => | rok vydání = 2004 [350] => | isbn = [351] => | url = [352] => | kapitola = [353] => | strany = 3 [354] => | jazyk = anglicky [355] => }} a ke stále vzrůstajícímu vlivu „nové“ bohyně [[Santóši Máta|Santóši Máty]], jejíž kult nabyl na významu poté, co byl roku 1975 natočen film ''[[Jai Santoshi Maa]]''.Hawley, s. 4. [356] => [357] => == Hlavní tradice == [358] => Šaktismus zahrnuje takřka nekonečné množství variací věr a praktik od [[animismus|animismu]] po filosofické spekulace nejvyššího řádu. Všechny mají však jedno společné: přiblížení se k šakti. Největší tradice šaktismu jsou šríkula (rodina Šrí), která má největší zastoupení v jižní Indii, a kálíkula (rodina Kálí), která je rozšířena především na severu a východě Indie. [359] => [360] => === Šríkula === [361] => Tradice šríkula je zaměřena na uctívání Déví v podobě bohyně [[Tripurasundarí]], která je považována za Nejvyšší Bohyni (Mahádéví). Šríkula se zformovala někdy v 1. tisíciletí v [[Kašmír]]u a v jižní Indii se začala výrazněji rozšiřovat nejpozději v 7. století. Jedná se o současnou převládající formu šaktismu v [[Ándhrapradéš]]i [[Karnátaka|Karnátace]], [[Kérala|Kérale]], [[Tamilnádu]] a v tamilských oblastech [[Srí Lanka|Srí Lanky]].{{Citace monografie [362] => | příjmení =Brooks [363] => | jméno = Douglas Renfrew [364] => | odkaz na autora = [365] => | titul = Auspicious Wisdom: The Texts and Traditions of Srividya Shakta Tantrism in South India [366] => | url =https://archive.org/details/auspiciouswisdom0000broo [367] => | vydavatel = State University of New York Press [368] => | místo = Albany [369] => | rok = 1992 [370] => | isbn = [371] => | kapitola = [372] => | strany = [373] => | jazyk = anglicky [374] => | poznámky = obal knihy; dále jen Brooks (1992) [375] => }} Nejznámější škola v rámci tradice šríkuly je [[šrívidjá]], která patří k teologicky nejpropracovanějších a také nejvlivnějším školám tantrického šaktismu. Hlavní symbol této školy je [[šríčakra]], snad nejznámější obraz vycházející z hinduistických tantrických tradic. Literatura i náboženská praxe školy patří k nejsystematičtějším v rámci ostatních šaktických škol.Brooks (1990), s. ''xiii''. [376] => [377] => Stoupenci šrívidji nejčastěji pohlížejí na Bohyni jako na „blahodárnou a překrásnou“, naopak přívrženci kálíkuly považují Bohyni za „děsivou a hrůznou“. Šríkula spojuje každou stránku Bohyně s Tripurasundarí.Brooks (1992), s. 59–60. [378] => [[Soubor:Meru1.jpg|náhled|Šríjantra v trojrozměrné podobě známé jako šríméru]] [379] => Stoupenci šríkuly uctívají Tripurasundarí většinou pomocí šrí(čakra) [[jantra|jantry]]. Šríčakra mívá tvar buď dvourozměrného obrazce, nakresleného dočasně pro účely rituálu či během něj, nebo bývá trojrozměrného pyramidového tvaru známého jako šríméru. Šríčakru i šríméru lze běžně spatřit v jihoindických chrámech. Slovy jednoho ze stoupenců šríkuly, kterého cituje C. MacKenzie Brown: „Není pochyb o tom, že se jedná o nejvyšší formu Déví a že některé praktiky mohou být prováděny i veřejně. Avšak co lze spatřit v chrámech není uctívání šríčakry tak, jak probíhá v soukromí.“Brooks (1992), s. 56. [380] => [381] => Šrívidjiské [[parampara|parampary]] mohou být obecně rozděleny na dva proudy, a to kaula(čára) (s [[vámáčára|vámáčárovou]] praxí) a samaja(čára) ([[dakšináčár]]ová praxe). Kaulačára se v podobě uceleného rituálního systému poprvé objevila ve střední Indii v 8. století{{Citace monografie [382] => | příjmení = White [383] => | jméno = David Gordon [384] => | titul = Kiss of the Yogini: "Tantric Sex" in its South Asian Contexts [385] => | url = https://archive.org/details/kissyoginitantri00whit [386] => | vydavatel = he University of Chicago Press [387] => | místo = Chicago [388] => | rok = 2003 [389] => | isbn = [390] => | kapitola = [391] => | strany = [https://archive.org/details/kissyoginitantri00whit/page/n231 219] [392] => | jazyk = anglicky [393] => | poznámky = Dále jen White [394] => }} a její nejvýznamnější filosofem je [[Bháskararája]], který je všeobecně považován za „nejlepšího vykladače šaktické filosofie“.Bhattacharyya (1974), s. 209. [395] => [396] => Kořeny samajačáry sahají k dílu komentátora Lakšmídhary, který žil v 16. století. Její nauka usiluje o reformu tantrické praxe tak, aby byla uvedena do souladu s normami nejvýše postavené kasty [[Bráhman|bráhmanů]].Brooks (1990), s. 28. Mnoho stoupenců samajačáry výslovně popírá, že by byli šaktisté či tantrici, badatelé však tvrdí, že jejich kult je fakticky dvojí. [397] => [398] => === Kálíkula === [399] => [[Soubor:Bangladesh Prayer.jpg|náhled|vlevo|Bangladéšští šaktisté při modlitbě během [[Durga púdža|Durgá púdži]] (říjen 2003)]] [400] => Tradice kálíkula („rodina Kálí“) je rozšířena hlavně v severní a východní Indii, konkrétně v [[Západní Bengálsko|Západním Bengálsku]], [[Ásám]]u, [[Bihár]]u, [[Urísa|Uríse]], [[Maháráštra|Maháráštře]] a [[Bangladéš]]i. Tradice nahlíží na Déví jako na zdroj vědění a osvobození ([[mókša]]). Obecně by se dalo říci, že tvoří opozici k bráhmanské tradici, které vyčítá přílišnou konzervativnost a odmítání zkušenostní složky náboženství.{{Citace elektronické monografie [401] => | příjmení = [402] => | jméno = [403] => | odkaz na autora = [404] => | titul = Bengali Shakta [405] => | url = http://www.everyculture.com/South-Asia/Bengali-Shakta.html [406] => | datum vydání = [407] => | datum aktualizace = [408] => | datum přístupu = 2010-8-28 [409] => | vydavatel = everyculture.com [410] => | jazyk = anglicky [411] => }} [412] => Hlavními božstvy kálíkuly jsou Kálí, [[Čandí]] a Durgá. Další bohyně, které se těší úctě, jsou bohyně z mahávidji, Tára a různá regionální božstva, která jsou však považována jen za různé podoby Déví. Hlavními centry kálíkuly jsou [[Kálíghát]] v [[Kalkata|Kalkatě]] a [[Tárápíth]] v Západním Bengálsku. V Kalkatě je uctívána především Kálí, která je pro stoupence kálíkuly milující matkou, která svou zuřivostí ochraňuje své „dětí“. Navenek je děsivá – má tmavou kůži, špičaté zuby a náhrdelník z lebek; v nitru je však překrásná. Dokáže zajistit dobré znovuzrození i hluboký náboženský vhled. Uctívání Kálí je obvykle společenská záležitost, k níž dochází hlavně během [[Kálípúdža|Kálípúdži]] a [[Durgápúdža|Durgápúdži]]. Uctívání může probíhat formou [[kontemplace]] nad jednotou stoupence kálíkuly s Kálíiným božstvím či láskou, vizualizací její podoby, přednášením [[mantra|manter]], přinášením darů nebo modlitbou před jejím zpodobněním či jantrou. [413] => [414] => V Tárápíthu je převládajícím božstvem Tára či Ugratára („zuřivá Tára“). [[Sádhana|Sádhany]] mají v Tárápíthu spíše jógickou a tantrickou podobu. Šaktisté, obklopeni popelem a kostmi, je obvykle provádí v sedě a na spálené půdě. V Tárápíthu šaktická tradice vstřebala i některé prvky šamanismu, jako je [[exorcismus]], [[Trans (stav)|trans]] nebo snahu o ovládnutí [[duch]]ů. Filosofický a náboženský podtext takových rituálů a praktik je však vždy jeden: vzdát hold Déví jakožto nejvyššímu a absolutnímu bytí. Slovy [[Rámakršna|Rámakršny]], jednoho z nejvlivnějších filosofů moderního bengálského šaktismu: [415] => [416] => {{Citát|„Kálí není nikdo jiný než [[brahman]]. To, co je nazýváno brahman, je ve skutečností Kálí. Ona je tou původní hnací energií. Když tato energie zůstane nečinná, nazývám to brahman, a když tvoří, udržuje či ničí, nazývám ji šakti či Kálí. Co ty nazýváš brahman, já nazývám Kálí. Brahman a Kálí nejsou odlišní. Jsou jako oheň a jeho spalující síla: pokud člověk uvažuje o požáru, musí zároveň myslet na jeho spalující sílu. Jestliže člověk rozpozná Kálí, musí rozpoznat i brahman; jestliže člověk rozpozná brahman, musí rozpoznat i Kálí. Brahman a jeho síla jsou totožné. Je to brahman, kterého oslovuji jako Šakti nebo Kálí“.{{Citace monografie [417] => | příjmení = Nikhilananda [418] => | jméno = Swami (překl.) [419] => | odkaz na autora = [420] => | titul = The Gospel of Sri Ramakrishna [421] => | vydavatel = Ramakrishna-Vivekananda Center [422] => | místo = New York [423] => | rok = 2000 [424] => | isbn = [425] => | kapitola = [426] => | strany = 734 [427] => | jazyk = anglicky [428] => }}||300}} [429] => [430] => == Svátky == [431] => Šaktisté slaví většinu hlavních [[Hinduistické svátky|hinduistických svátků]]. Mimo to existuje obrovské množství dalších svátků, které se odvíjejí od lokálních tradic, chrámového zasvěcení či druhu uctívaného božstva. Některé z hlavních svátků jsou popsány níže.{{Citace monografie [432] => | příjmení = Pattanaik [433] => | jméno = Devdutt [434] => | odkaz na autora = [435] => | titul = evi the Mother-Goddess: An Introduction [436] => | vydavatel = Vakils, Feffer and Simons Ltd. [437] => | místo = Mumbai [438] => | rok = 2000 [439] => | isbn = [440] => | kapitola = [441] => | strany = 103–109 [442] => | jazyk = anglicky [443] => }} [444] => [445] => === Navarátrí === [446] => [[Soubor:Navratri Garba.jpg|náhled|Oslavy [[Navarátrí]] (říjen 2006, [[Ahmadábád]], [[Gudžarát]])]] [447] => [[Navarátrí]] („svátek devíti nocí“) je hlavní šaktický svátek, který připadá na období října a listopadu. Je slaven devět dní, na desátý den obvykle připadá svátek [[Vidžajá dašamí]]. Svátek je oslavou vítězství Durgy nad zlými démony, jak se o tom zmiňuje ''Dévímáhátmja''.{{Citace elektronické monografie [448] => | příjmení = [449] => | jméno = [450] => | odkaz na autora = [451] => | titul = Navaratri: The 9 Divine Nights 5 Things You Need To Know About [452] => | url = http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/navaratri.htm [453] => | datum přístupu = 2010-8-29 [454] => | vydavatel = About.com [455] => | jazyk = anglicky [456] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20090122133328/http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/navaratri.htm [457] => | datum archivace = 2009-01-22 [458] => | nedostupné = ano [459] => }} V Bengálsku jsou poslední čtyři dny svátku nazývány [[Durga púdža]] a odkazují k vítězství [[Durga|Durgy]] nad [[Mahišásura|Mahišásurou]].{{Citace elektronické monografie [460] => | url = http://www.durga-puja.org/ [461] => | datum přístupu = 2010-8-29 [462] => | vydavatel = durga-puja.org [463] => | jazyk = anglicky [464] => }} [465] => [466] => Zatímco všichni hinduisté slaví Navarátrí pouze na podzim, šaktisté slaví ještě další dvě Navarátrí – jedno na jaře a druhé v létě. Jarní svátek je znám pod jménem Vasanta Navarátrí či Čaitra Navarátrí a je slaven v měsíci [[čaitra]] (březen/duben); šrívidjové věnují tento svátek Lalitě (Tripurasundarí). Letní svátek se nazývá Ášádha Navarátrí a je slaven v měsíci [[ášádha]], který připadá na období června/července. V chrámu [[Vaišnodéví]] v [[Džammú]] je Ášádha Navarátrí považována za nejvýznamnější svátek ze všech svátků Navarátrí vůbec.{{Citace elektronické monografie [467] => | příjmení = [468] => | jméno = [469] => | odkaz na autora = [470] => | titul = About Vasanta Navratri [471] => | url = http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/vasantnavaratri.htm [472] => | datum přístupu = 2010-8-29 [473] => | vydavatel = About.com [474] => | jazyk = anglicky [475] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20101201142900/http://hinduism.about.com/od/festivalsholidays/a/vasantnavaratri.htm [476] => | datum archivace = 2010-12-01 [477] => | nedostupné = ano [478] => }} Období svátku Ášádha Navarátrí je považováno za zvláště příznivé pro uctívání [[Váráhí]], bohyně s hlavou [[prase divoké|divokého prasete]].{{Citace elektronické monografie [479] => | příjmení = [480] => | jméno = [481] => | odkaz na autora = [482] => | titul = Regaling Varahi with different 'alankarams' in 'Ashada Navaratri' [483] => | url = http://www.hindu.com/2007/07/24/stories/2007072456270200.htm [484] => | datum vydání = [485] => | datum aktualizace = [486] => | datum přístupu = 2010-8-29 [487] => | vydavatel = The Hindu [488] => | jazyk = anglicky [489] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20071114233110/http://www.hindu.com/2007/07/24/stories/2007072456270200.htm [490] => | datum archivace = 2007-11-14 [491] => | nedostupné = ano [492] => }} [493] => Jedná se o šakti [[Višnu]]ova [[avatár]]a Varáhy. [494] => [495] => === Díválí a další === [496] => Svátek díválí („svátek světel“) je největší oslavou bohyně [[Lakšmí]] a je slaven v celé Indii. V severní Indii označuje počátek Nového roku a probíhá v měsíci [[kártik]] (říjen/listopad) během noci, kdy je měsíc v [[nov]]u. Šaktisté a i někteří další hinduisté jej považují za další Lakšmí púdžu (svátek slavený za úplňku po podzimní Durgá púdže{{Citace elektronické monografie [497] => | příjmení = [498] => | jméno = [499] => | odkaz na autora = [500] => | titul = Lakshmi: Goddess of Wealth & Beauty! What You Need to Know [501] => | url = http://hinduism.about.com/library/weekly/aa100900a.htm [502] => | datum přístupu = 2010-8-29 [503] => | vydavatel = About.com [504] => | jazyk = anglicky [505] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20080516061114/http://hinduism.about.com/library/weekly/aa100900a.htm [506] => | datum archivace = 2008-05-16 [507] => | nedostupné = ano [508] => }}). Kolem domu umisťují [[Olejová lampa|olejové lampy]] a modlí se za požehnání Bohyně.{{Citace elektronické monografie [509] => | příjmení = [510] => | jméno = [511] => | odkaz na autora = [512] => | titul = Diwali Festival [513] => | url = http://www.diwalifestival.org/ [514] => | datum vydání = [515] => | datum aktualizace = [516] => | datum přístupu = 2010-8-29 [517] => | vydavatel = Diwali Festival.org [518] => | jazyk = anglicky [519] => }} Svátek Díválí splývá se slavením Kálí púdži, která je populární hlavně v Bengálsku, a některými šaktickými tradicemi, které uctívají Kálí raději než Lakšmí.{{Citace elektronické monografie [520] => | příjmení = [521] => | jméno = [522] => | odkaz na autora = [523] => | titul = Kali Pooja in Bengal [524] => | url = http://www.diwalifestival.org/kali-pooja-in-bengal.html [525] => | datum vydání = [526] => | datum aktualizace = [527] => | datum přístupu = 2010-8-29 [528] => | vydavatel = Diwali Festival.org [529] => | jazyk = anglicky [530] => }} [531] => [[Soubor:Floating candles on Diwali day.jpg|náhled|vlevo|Malé plovoucí svíčky, které jsou po skončení Lakšmí púdži postaveny před dům]] [532] => Další slavností je [[Džagaddhátrí]] púdža, která je slavena poslední čtyři dny Navarátrí po Kálí púdže. Je velmi podobná Durgá púdže a zvlášť populární je v Bengálsku a některých částech východní Indie. [533] => [534] => Gaurí púdža je slavena pátý den po svátku [[Ganéša Čaturthí]]. Je oslavou příchodu [[Párvatí|Gaurí]], [[Ganéša|Ganéšovy]] matky, která jej dovedla zpět domů. [535] => [536] => Svátek Sarasvatí púdža má velmi mnoho variant, které se odvíjejí od lokálních tradic. Obyčejně je slaven pátý den měsíce [[phálgun]] (leden/únor), kdy studenti nabízejí své knihy a hudební nástroje [[Sarasvatí]], ke které se zároveň modlí, aby požehnala jejich studiím. V některých částech Indie je Sarasvatí púdža slavena v měsíci [[mágh]]; jinde zase během posledních tří dní Navarátrí. [537] => [538] => Hlavní chrámové svátky šaktistů jsou [[Mínákšíkaljána]] a [[Ambubačiméla]]. Mínákšíkaljána je oslavou šťastného sňatku Déví ([[Mínákší]]) se Šivou a hlavní oslavy probíhají v [[Chrám Mínákší|chrámu Mínákší]] v [[Madurai]] v [[Tamilnádu]]. Svátek probíhá 12 dní počínaje druhým dnem měsíce [[čaitra]].{{Citace elektronické monografie [539] => | titul = Celebrate Meenakshi Kalyanam [540] => | url = http://www.blessingsonthenet.com/temple/currfestival.asp?festivalid=F0439 [541] => | datum vydání = [542] => | datum aktualizace = [543] => | datum přístupu = 2010-8-29 [544] => | vydavatel = BlessingsontheNet.com [545] => | jazyk = anglicky [546] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20110708013431/http://www.blessingsonthenet.com/temple/currfestival.asp?festivalid=F0439 [547] => | datum archivace = 2011-07-08 [548] => | nedostupné = ano [549] => }} [[Ambubačiméla]] je oslavou každoroční [[menstruace]] Bohyně; připadá na [[monzun]]ové období (červen/červenec). Oslavy se soustředí zejména kolem chrámu [[Kámákhja]] v [[Ásám]]u, kde je Déví uctívána v podobě [[jóni]]{{Citace elektronické monografie [550] => | příjmení = [551] => | jméno = [552] => | odkaz na autora = [553] => | titul = Celebrating the Divine Female Principle [554] => | url = http://www.boloji.com/wfs/wfs082.htm [555] => | datum vydání = [556] => | datum aktualizace = [557] => | datum přístupu = 2010-8-29 [558] => | vydavatel = Boloji.com [559] => | jazyk = anglicky [560] => | url archivu = https://web.archive.org/web/20100131031243/http://boloji.com/wfs/wfs082.htm [561] => | datum archivace = 2010-01-31 [562] => | nedostupné = ano [563] => }} (symbol ženských pohlavních orgánů). [564] => [565] => == Chrámy == [566] => [[Soubor:Gopuram-madurai.jpg|náhled|Gopura [[Chrám Mínákší|chrámu Mínákší]] v [[Madurai]], [[Tamilnádu]] (foto z roku 1997)]] [567] => Šaktických chrámů existuje tisíce a jsou rozmístěny po celé Indii. V celé zemi je prakticky nespočet svatých míst věnovaných bohyním a o popularitě jejich kultů svědčí i bezpočet míst, které jsou po nich pojmenovány.Bhattacharyya (1974), s. 172. Již mnohokrát se lidé pokoušeli o organizaci těchto míst do seznamu zvaných [[pítha]] (lit. „sídla Déví“ či obecněji „místa síly“).Bhattacharyya (1974), s. 171. [568] => [569] => == Kritika == [570] => Šaktismus bývá někdy označován za pověrčivý a černou magií prostoupený systém, který nemůže být ani uznán za pravé náboženství.{{Citace monografie [571] => | příjmení = Urban [572] => | jméno = Hugh B. [573] => | odkaz na autora = [574] => | titul = Tantra: Sex, Secrecy, Politics and Power in the Study of Religion [575] => | url = https://archive.org/details/tantrasexsecrecy0000urba [576] => | vydavatel = University of California Press [577] => | místo = Berkeley [578] => | rok = 2003 [579] => | isbn = [580] => | kapitola = [581] => | strany = [582] => | jazyk = anglicky [583] => }} Příklad takové kritiky pochází z 20. let 20. století z pera indického učence: [584] => [585] => {{Citát|Tantry, bible šaktismu, spojují všechnu moc s ženským principem a učí nepřiměřenému uctívání manželek Šivy a Višnua na úkor jich samých. Ohromné množství Indů se v každodenním životě řídí tantrickým učením a dá na sprosté pověry, které se v tantrách nacházejí. Lze tak jen stěží pochybovat o tom, že šaktismus je hinduismus v jeho nejhorší a nejzkaženější podobě.{{Citace monografie [586] => | příjmení = Kapoor [587] => | jméno = Subodh [588] => | odkaz na autora = [589] => | titul = A Short Introduction to Sakta Philosophy [590] => | vydavatel = Indigo Books [591] => | místo = New Delhi [592] => | rok = 2002 [593] => | isbn = [594] => | kapitola = [595] => | strany = 152 [596] => | jazyk = anglicky [597] => }}||300}} [598] => [599] => Badatelé přisuzují takovou kritiku jednak ignoranci, nepochopení či sektářské zaujatosti ze strany pozorovatelů, a jednak nevybíravým praktikám šaktistů. [600] => [601] => U hinduistů je poměrně běžné setkat se s tvrzením, že šivaistické a višnuistické školy vedou k [[mókša|mókši]] (osvobození ze [[samsára|samsáry]]) či duchovnímu osvícení, zatímco šaktismus vede pouze k získání [[siddhi]] (okultních sil) nebo [[bhukti]] (materiálním prožitkům), či že dokonce vede k šivaismu (jak tvrdil [[Šivája Subramunijasvámí]] (1927–2001), podle kterého uctívání ženských manifestací je jen prostředek k dosažení skutečného, mužského boha). [602] => [603] => == Šaktismus mimo jižní Asii == [604] => I když je šaktismus nejvíce rozšířen na území [[jižní Asie]], jeho stoupenci se najdou i v jiných zemích. Šaktické chrámy se dnes nacházejí na většině kontinentů. K významným chrámům patří např. [[Kálí Mandir]] v [[Kalifornie|Kalifornii]] nebo chrám šrívidjí ve městě [[Rush (New York)|Rush]] ve státě [[New York (stát)|New York]]. Posledně jmenovaný chrám byl nedávno předmětem hloubkové akademické studie zkoumající dynamičnost hinduistické [[Diaspora|diaspory]]. Studie se mimo jiné zabývala i neindickými stoupenci hinduismu, resp. šaktismu.Viz {{Citace monografie [605] => | příjmení = Dempsey [606] => | jméno = Corinne G. [607] => | odkaz na autora = [608] => | titul = The Goddess Lives in Upstate New York: Breaking Convention and Making Home at a North American Hindu Temple [609] => | vydavatel = Oxford University Pres [610] => | místo = New York [611] => | rok = 2006 [612] => | isbn = [613] => | kapitola = [614] => | strany = [615] => | jazyk = anglicky [616] => }} [617] => [618] => Někteří spisovatelé a filosofové, zejména z prostředí [[New Age]] a [[Feminismus|feministického]] hnutí, se pokoušejí nahlížet na Kálí v novém světle. Kálí považují za symbol celistvosti a léčení a spojují ji především se ženskou potlačovanou sexualitou a schopnostmi. Tyto svérázné interpretace pocházejí hlavně z feministického prostředí a téměř žádný z podobných výkladů nemá oporu v šaktických textech či praxi. Podobné výklady ukazují, jak obtížný je mezikulturní přenos Kálíina kultu, jež je prodchnut symbolikou, která mimo jihoindické prostředí nenachází oporu v kulturních a sociálních reáliích.{{Citace sborníku [619] => | příjmení = McDermoll [620] => | jméno = Rachel Fell [621] => | titul = The Western Kálí [622] => | příjmení sestavitele = Hawley [623] => | jméno sestavitele = John Stratton [624] => | příjmení sestavitele2 = Wulff [625] => | jméno sestavitele2 = Donna Marie [626] => | sborník = Devi: Goddesses of India [627] => | vydavatel = University of California Press [628] => | místo = Berkeley [629] => | rok vydání = 1996 [630] => | isbn = [631] => | poznámka = Dále jen „Hawley“ [632] => | strany = 281–305 [633] => | jazyk = anglicky [634] => }} [635] => [636] => == Odkazy == [637] => === Poznámky === [638] => [639] => [640] => === Reference === [641] => {{Překlad|en|Shaktism|380414595}} [642] => [643] => [644] => === Externí odkazy === [645] => * {{Commonscat|Shaktism}} [646] => * {{en}} [http://www.everyculture.com/South-Asia/Bengali-Shakta.html Bengálský šaktismus] na webu everyculture.com [647] => [648] => {{Dobrý článek}} [649] => {{Autoritní data}} [650] => [651] => [[Kategorie:Hinduistické směry, školy a sekty]] [] => )
good wiki

Šaktismus

More about us

About

Expert Team

Vivamus eget neque lacus. Pellentesque egauris ex.

Award winning agency

Lorem ipsum, dolor sit amet consectetur elitorceat .

10 Year Exp.

Pellen tesque eget, mauris lorem iupsum neque lacus.

You might be interested in

,'Tripurasundarí','Tamilnádu','čaitra','Ádi Šankara','Párvatí','mókša','mantra','jantra','Bráhman','Ásám','Ambubačiméla','Tantrismus'

Ásám

Brahman

Jantra

Mantra

Mókša

Párvatí

Tamilnádu

Tantrismus