Array ( [0] => 15315522 [id] => 15315522 [1] => cswiki [site] => cswiki [2] => Vznešenost [uri] => Vznešenost [3] => [img] => [4] => [day_avg] => [5] => [day_diff] => [6] => [day_last] => [7] => [day_prev_last] => [8] => [oai] => [9] => [is_good] => [10] => [object_type] => [11] => 0 [has_content] => 0 [12] => [oai_cs_optimisticky] => ) Array ( [0] => [[Soubor:Moraine Lake 17092005.jpg|náhled|Autoři 18. století spojovali pocit vznešenosti s pohledem na velehory (na snímku Valley of the Ten Peaks v Albertě)]] [1] => [[Soubor:EdmundBurke1771.jpg|náhled|[[Edmund Burke]]]] [2] => '''Vznešenost''' ([[Latina|latinsky]] ''sublīmis'', vznešený) je [[Filosofie|filozofický]] pojem z oblasti [[Estetika|estetiky]], kde označuje kvalitu, ať už fyzickou, [[Morálka|morální]], intelektuální, [[Metafyzika|metafyzickou]], estetickou, [[duchovní]] nebo [[Umění|uměleckou]]. Termín se vztahuje zejména na kvalitu přesahující možnost výpočtu, měření nebo nápodoby. [[Antika]] pojem spojovala s [[Rétorika|rétorickou]] dokonalostí. Velkým tématem se vznešenost stala znovu až v 18. století, kdy ho moderní estetikové spojili s pocity z mohutnosti [[Příroda|přírody]]. [[Edmund Burke|Burke]], [[Immanuel Kant|Kant]] a [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]] se soustředili na hledání vztahu mezi vznešeností a [[Krása|krásou]]. [[Postmoderní filosofie|Postmoderní filozofie]] a [[Postmoderní výtvarné umění|umění]] začaly vznešenost hledat v technice a komplikovanosti [[Digitální data|digitálního]] světa. [3] => [4] => == Vývoj pojmu == [5] => První známá studie o vznešenosti je připisována [[Starověké Řecko|řeckému]] autorovi [[Římská říše|římské éry]] Longinovi (nebo Pseudo-Longinovi). Nesla název ''Perì Hýpsous'' (Περì Ὕψους), tedy ''O vznešenosti''. Text pochází z [[1. století]], ačkoli původ a autorství jsou nejisté. Pro Longina je vznešené [[přídavné jméno]], které popisuje velké myšlení nebo řeč, a to velmi pragmaticky, zejména v souvislosti s [[Rétorika|rétorickou]] schopností. Vznešený vzbuzuje pro Longina úctu, protože má přesvědčovací schopnosti. Longinovo pojednání je pozoruhodné nejen odkazem na řecké autory, jako je [[Homér]], ale také na [[Bible|biblické]] zdroje, což v [[Antika|antice]] nebylo obvyklé. Toto pojednání bylo znovu objeveno v 16. století a jeho následný dopad na evropskou estetiku je obvykle přičítán francouzskému překladu [[Nicolas Boileau|Nicolase Boileaua]] z roku 1674. Anglický překlad vznikl v roce 1680. [6] => [7] => V britské filozofii [[18. století]] nicméně pojem získal nový význam. Vznešenost začala být definována jako estetická kvalita [[Příroda|přírody]] odlišná od [[Krása|krásy]]. Respektive jako pocit krásy kombinovaný s pocity hrůzy z nepravidelnosti, divokosti a nekontrolovatelnosti přírody. Koncept byl rozvíjený ve spisech [[Anthony Ashley Cooper|Anthonyho Ashley Coopera]], [[Joseph Addison|Josepha Addisona]] a [[John Dennis|Johna Dennise]]. Všichni tři Angličané se během několika let vydali na cestu přes [[Alpy]] a ve svých spisech komentovali symbiózu pocitů hrůzy (a dle Dennise "někdy téměř zoufalství") a harmonie při pohledu na alpské vrcholy. Tyto pocity připisovali právě vznešenosti přírodní scenérie. Zatímco Dennis se blížil konstatování [[dichotomie]] pojmů krásy a vznešenosti, Cooper ji vnímal spíše jako něco "důležitějšího než krása". Addison psal o "příjemné hrůze" a o tom, že vznešenost vyvolává představivost.{{Citace monografie [8] => | příjmení = Nicolson [9] => | jméno = Marjorie Hope [10] => | titul = Mountain Gloom and Mountain Glory: The Development of the Aesthetics of the Infinite [11] => | url = https://books.google.cz/books?id=Aw8j8JZhxpYC&printsec=frontcover&hl=cs&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false [12] => | vydavatel = University of Washington Press [13] => | počet stran = 436 [14] => | isbn = 978-0-295-97577-1 [15] => | poznámka = Google-Books-ID: Aw8j8JZhxpYC [16] => | jazyk = en [17] => }} [18] => [19] => Na tyto tři autory, zvláště na Dennise, navázal [[Edmund Burke]] ve své práci ''A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful'' z roku 1757. Burke byl první, který jasně vyslovil, že "vznešenost a krása se vzájemně vylučují". Jejich bipolarita je absolutní, podle Burka ji lze připodobnit vztahu světla a tmy. I Burke spojuje vznešenost s pocitem hrůzy - ale tato hrůza se mění v radost při uvědomění si, že vnímání vznešenosti je pouhou fikcí. Tato radost je poněkud jiná než běžná radost, je to radost bolestná a je silnější než radost běžná. Burke navazoval na [[Svatý Augustin|sv. Augustýna]], který konstatoval, že krása nemá protipól - ošklivost je pro něj jen nedostatek ([[Aristotelés|aristotelovské]]) formy (či z jiného pohledu shovívavosti a dobra Boha v jeho díle), tedy de facto jistý stupeň neexistence. To Burke přijímá, nicméně doplňuje, že krása přece jen protipól má a je jím právě vznešenost.{{Citace periodika [20] => | příjmení = Sarafianos [21] => | jméno = Aris [22] => | titul = The Contractility of Burke's Sublime and Heterodoxies in Medicine and Art [23] => | periodikum = Journal of the History of Ideas [24] => | datum vydání = 2008 [25] => | ročník = 69 [26] => | číslo = 1 [27] => | strany = 23–48 [28] => | issn = 0022-5037 [29] => | url = http://www.jstor.org/stable/30139666 [30] => | datum přístupu = 2020-07-13 [31] => }} [32] => [33] => Z německých filozofů se tématu chopil [[Immanuel Kant]], když v roce 1764 vydal knihu ''Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen.'' V ní definoval tři druhy vznešenosti: vznešenost, skvělost a děsivost. V roce 1790, v ''Kritik der Urteilskraft,'' se k tématu vrací a konstatuje, že krása „je spojena s formou předmětu“, "má hranice“, zatímco vznešené „se nachází v beztvarém objektu“, a je „bezhraniční“. Kant nově dělí vznešenost na matematickou a dynamickou. Matematický pocit vznešeného se rodí z pochopení absolutní velikosti, která nás absolutně přesahuje, a vedle toho dynamicky vznešená je „příroda pociťovaná jako moc, která nad námi již nemá vládu, nicméně může vyvolat strach, aniž by se člověk bál“.{{Citace monografie [34] => | příjmení = Brady [35] => | jméno = Emily [36] => | titul = The Sublime in Modern Philosophy: Aesthetics, Ethics, and Nature [37] => | url = https://books.google.cz/books?id=BfokAAAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=cs&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false [38] => | vydavatel = Cambridge University Press [39] => | počet stran = 241 [40] => | isbn = 978-1-107-27626-0 [41] => | poznámka = Google-Books-ID: BfokAAAAQBAJ [42] => | jazyk = en [43] => }} [44] => [45] => [[Arthur Schopenhauer]] ve svém díle ''Die Welt als Wille und Vorstellung'' uvádí, že pocit krásy vzniká tehdy, když člověk vidí objekt, který ho zve, aby překonal individualitu tím, že bude sledovat ideu, která je základem tohoto objektu. Pocit vznešenosti však nastává, když objekt je ohromujícím nebo zhoubným, a mohl by pozorovatele zničit. Schopenhauer pak definuje celou škálu, která začíná "čistou krásou" (pozorování světla, které se odráží od květu), pokračuje rostoucí nebezpečností objektu (pozorování rozlehlé [[Poušť|pouště]], která by člověka mohla zahubit, v dalším stupni třeba [[bouře]] či [[zemětřesení]], které ho může zahubit fakticky) a vrcholí nejvyšším stupněm pocitu vznešenosti, kdy pozorovatel zahlédne či si uvědomí nekonečnost [[vesmír]]u (prostorovou či časovou) a vznikne v něm pocit nicoty a jednoty s přírodou zároveň.{{Citace periodika [46] => | příjmení = Vandenabeele [47] => | jméno = Bart [48] => | titul = Schopenhauer, Nietzsche, and the Aesthetically Sublime [49] => | periodikum = Journal of Aesthetic Education [50] => | datum vydání = 2003 [51] => | ročník = 37 [52] => | číslo = 1 [53] => | strany = 90–106 [54] => | issn = 0021-8510 [55] => | doi = 10.2307/3527424 [56] => | url = http://www.jstor.org/stable/3527424 [57] => | datum přístupu = 2020-07-13 [58] => }} [59] => [[Soubor:Islamic geometric patterns (Aydar kadi mosque, Bitola, Macedonia).jpg|náhled|Hegel viděl vznešenost v abstrakci islámského umění (na obrázku mozaika z mešity v [[Bitola|Bitole]] v [[Severní Makedonie|Severní Makedonii]])]] [60] => [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] považoval vznešenost za charakteristický rys [[orient]]álního umění. Jeho [[Filosofie dějin|filozofie dějin]] ho přivedla k názoru, že orientální kultury jsou méně rozvinuté, postavené na strachu z božského práva (a tedy také [[Autokracie|autokratičtější]]). To podle Hegela způsobilo, že orientální umělci jsou více nakloněni vznešenému, které zpřítomňuje božství. Věřil, že nadbytek složitých detailů, který je charakteristický pro čínské umění, nebo oslňující [[Abstrakce|abstraktní]] vzory a [[ornament]]y [[Islámské umění|islámského umění]], jsou typickými příklady vznešeného - tedy beztvarého, a tedy božského.{{Citace periodika [61] => | příjmení = Saxena [62] => | jméno = S. K. [63] => | titul = Hegel on the Sublime [64] => | periodikum = Religious Studies [65] => | datum vydání = 1974 [66] => | ročník = 10 [67] => | číslo = 2 [68] => | strany = 153–172 [69] => | issn = 0034-4125 [70] => | url = http://www.jstor.org/stable/20005149 [71] => | datum přístupu = 2020-07-13 [72] => }} [73] => [74] => [[Luteránství|Luteránský]] teolog [[Rudolf Otto]] spojoval vznešenost s pojmem numinózum, který zavedl. Numinózum vyvolává hrůzu, ale zároveň fascinuje. [75] => [76] => [[Gustav Zába]] definoval vznešenost v [[Ottův slovník naučný|Ottově slovníku naučném]] z roku 1908 těmito slovy: "Vznešenost jest uspokojivý, blahý cit vyplývající z povýšenosti našeho já nad děsivou nesměrnosti. Bojím-li se rozpoutané bouře, děsí-li mne okeán neb širost všehomíra, zůstávám ve sklíčení tom ve stavu bázně, bojím se, že budu zničen, nebo cítím miznoucí nicotu svou proti neskončenosti. Jsem-li však s to, abych se vypial nad elementární dojem hrůzy a zhostil se vůči děsivým mocnostem obav o své já, neb uvědomím-li si, že oné neskončenosti jsem tvůrcem já, že jest ona mojí představou, že já ji chápu, pak z původního stavu útlaku zvedám sebe nad předmět hrůzy, přestoupám jej. Podstata v-i záleží tedy v tom: v. vzniká z poměrů, kde jeden člen jest moje já — druhý člen předmět, budící svou nesměrností dojem sklíčenosti. Předmět ten zůstává nezměněn, ale zmizí jeho tísnivost, dovedu-li zvednouti své já všední, empirické k onomu já, které jest výkazem naprostého sebekladu, nepodmíněného a neurčeného než sebou samým. Proto dojem v-i může vznikati jen na vyšších stupních osobní kultury a také analysa tohoto suverénního sebecitu opravuje i vysvětluje užívání slova v. a vznešené. Není předmětů vznešených ani žádného objektivního vznešena, ale my sami sebe vznášejíce přenášíme tento účin na předměty."{{Citace elektronického periodika [77] => | titul = Ottův slovník naučný/Vznešenost – Wikizdroje [78] => | periodikum = cs.wikisource.org [79] => | url = https://cs.wikisource.org/wiki/Ott%C5%AFv_slovn%C3%ADk_nau%C4%8Dn%C3%BD/Vzne%C5%A1enost [80] => | datum přístupu = 2020-07-13 [81] => }} [82] => [[Soubor:SMSMS.JPG|náhled|Postmoderna hledá vznešenost v technologii a složitosti technologického světa, na obrázku umělecká instalace [[Maurizio Bolognini]]ho ''SMSMS (SMS Mediated Sublime)'' z roku 2000, která měla diváka přimět k reflexi technologické vznešenosti]] [83] => Na začátku 20. století vydal [[Novokantovství|novokantovský]] německý filozof a estetik [[Max Dessoir]] dílo ''Ästhetik und allgemeine Kunstwissenschaft,'' ve kterém formuloval pět základních estetických forem: krásný, vznešený, tragický, ošklivý a komický. Vznešenost podle Dessoira vyvěrá z tragičnosti a navazuje na ni. Tragické vědomí vzniká při pochopení nevyhnutelného utrpení, k němuž jsou odsouzeni všichni lidé a z pochopení skutečnosti, že v životě existují rozpory, které nelze nikdy vyřešit. Vznešenost je porážkou tragického pocitu uvědoměním si vyšší síly, která člověka přesahuje a překonává tak i jeho tragický osud.{{Citace monografie [84] => | příjmení = Brouwer [85] => | jméno = Joke [86] => | příjmení2 = Mulder [87] => | jméno2 = Arjen [88] => | příjmení3 = Spuybroek [89] => | jméno3 = Lars [90] => | titul = Vital Beauty: Reclaiming Aesthetics in the Tangle of Technology and Nature [91] => | url = https://books.google.cz/books?id=fnqEVgZQ0OsC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=Max+Dessoir+sublime+tragic&source=bl&ots=vPO9fjXNRO&sig=ACfU3U1-qLPxsyFNV-_75kTvn2IxZvRgQw&hl=cs&sa=X&ved=2ahUKEwjqz_aCxMnqAhWL_qQKHXGkAXkQ6AEwDHoECAgQAQ#v=onepage&q=Max%20Dessoir%20sublime%20tragic&f=false [92] => | vydavatel = V2_ publishing [93] => | počet stran = 258 [94] => | isbn = 978-90-5662-856-7 [95] => | poznámka = Google-Books-ID: fnqEVgZQ0OsC [96] => | jazyk = en [97] => }} [98] => [99] => Podle [[Jean-François Lyotard]]a znovuobjevení vznešenosti ve filozofii a cítění bylo nevyhnutelným zakládajícím aktem [[Novověk|moderní doby]]. Modernisté museli člověka osvobodit ze starých omezení, a tedy ho i osvobodit od krásy - alternativou vznešenosti. Na to navazuje i [[postmoderna]], ale přidává nový význam - pocit vznešenosti vzniká z uvědomění si [[aporie]] (neřešitelné rozpornosti) lidského rozumu a uvědomění si mezí našich možností konceptualizace. Jinak řečeno, hrůzo-radostný pocit vznešenosti vzniká odhalením rozmanitosti, neuchopitelnosti a nestability postmoderního světa.{{Citace monografie [100] => | příjmení = Lyotard [101] => | jméno = Jean-François [102] => | titul = Lessons on the Analytic of the Sublime: Kant's Critique of Judgment, [sections] 23-29 [103] => | url = https://books.google.cz/books?id=ebty8XUJTXwC&printsec=frontcover&hl=cs&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false [104] => | vydavatel = Stanford University Press [105] => | počet stran = 268 [106] => | isbn = 978-0-8047-2242-1 [107] => | poznámka = Google-Books-ID: ebty8XUJTXwC [108] => | jazyk = en [109] => }} [110] => [111] => Italský filozof [[Mario Costa]] navazuje na Lyotarda a dává vznešenost do souvislosti s epochální novinkou digitálních technologií a technologické umělecké produkce: umění nových médií, umění založené na předpřipravené estetice a kreativitě počítačů, vytváření sítí, to vše podle Costy vytváří nový druh vznešenosti: „technologickou vznešenost“.{{Citace monografie [112] => | příjmení = Costa [113] => | jméno = Mario [114] => | titul = Dimenticare l'arte: nuovi orientamenti nella teoria e nella sperimentazione estetica [115] => | url = https://books.google.cz/books?id=2zIBdWRSkHsC&printsec=frontcover&dq=isbn:9788846463647&hl=cs&sa=X&ved=2ahUKEwjdjaCtwsnqAhVBqHEKHU4RBXgQ6wEwAHoECAAQAQ#v=onepage&q&f=false [116] => | vydavatel = FrancoAngeli [117] => | počet stran = 156 [118] => | isbn = 978-88-464-6364-7 [119] => | poznámka = Google-Books-ID: 2zIBdWRSkHsC [120] => | jazyk = it [121] => }} Tradiční kategorie estetiky (krása, význam, výraz, pocit) jsou nahrazeny jediným základním pocitem, a to právě technologickou vznešeností. Tím je dovršena "náhrada přírody kulturou" - neboť pocity vznešenosti byli u prvních modernistů spojeny s přírodními jevy, kdežto dnes s technikou - až tam tedy člověk došel: dokázal zmohutnět svou techniku tak, že jí propůjčil hrůznost a vznešenost přírody. [[Jadranka Skorin-Kapovová]] k tomu v knize ''The Intertwining of Aesthetics and Ethics: Exceeding of Expectations, Ecstasy, Sublimity'' dodává, že tento vývoj není negativní, neboť bez pocitu vznešeného není možná citlivost jako taková, a tím pádem ani [[etika]]. Skorin-Kapovová si všímá, že s postmoderní explozí vizuality (a její vznešenosti) dochází též k rozmachu obav o budoucnost a snah o globální odpovědnost.{{Citace monografie [122] => | příjmení = Skorin-Kapov [123] => | jméno = Jadranka [124] => | titul = The Intertwining of Aesthetics and Ethics: Exceeding of Expectations, Ecstasy, Sublimity [125] => | url = https://philpapers.org/rec/SKOTIO-2 [126] => | vydavatel = Lexington Books [127] => }} [128] => [129] => == Reference == [130] => {{Překlad|en|Sublime (philosophy)|946930252}} [131] => [132] => [133] => == Literatura == [134] => * Budd, M. ''The Aesthetic Appreciation of Nature''. Oxford, Oxford University Press, 2003. [135] => * Crowther, P. ''How Pictures Complete Us; The Beautiful, the Sublime and the Divine''. Stanford University Press, 2016. ISBN 978-0-80479846-4 [136] => * Doran, Robert. ''The Theory of the Sublime from Longinus to Kant''. Cambridge: Cambridge University Press, 2015. OCLC 959033482 [137] => * Kaplama, Erman. ''Cosmological Aesthetics through the Kantian Sublime and Nietzschean Dionysian''. Lanham: UPA, Rowman & Littlefield, 2014. [138] => * Slocombe, Will. ''Nihilism and the Sublime Postmodern: The (Hi)Story of a Difficult Relationship''. New York: Routledge, 2006. [139] => * Tsang, Lap Chuen. ''The Sublime : Groundwork towards a Theory''. University of Rochester Press, 1998. [140] => {{Autoritní data}} [141] => [142] => [[Kategorie:Filozofie]] [143] => [[Kategorie:Estetika]] [] => )
good wiki

Vznešenost

Autoři 18. století spojovali pocit vznešenosti s pohledem na velehory (na snímku Valley of the Ten Peaks v Albertě) Edmund Burke Vznešenost (latinsky sublīmis, vznešený) je filozofický pojem z oblasti estetiky, kde označuje kvalitu, ať už fyzickou, morální, intelektuální, metafyzickou, estetickou, duchovní nebo uměleckou.

More about us

About

Expert Team

Vivamus eget neque lacus. Pellentesque egauris ex.

Award winning agency

Lorem ipsum, dolor sit amet consectetur elitorceat .

10 Year Exp.

Pellen tesque eget, mauris lorem iupsum neque lacus.

You might be interested in

,'Rétorika','Edmund Burke','Immanuel Kant','Krása','Příroda','Antika','Arthur Schopenhauer','Islámské umění','Novokantovství','postmoderna','Aristotelés','přídavné jméno'

Antika

Aristotelés

Krása

Novokantovství

Postmoderna

Příroda

Rétorika