Cesko.wiki Wang Ťi
Author
Albert FloresWang Ťi (čínsky: 王 搏; * 28. března 1993) je čínský fotbalový obránce, který v současné době hraje za čínský klub Changchun Yatai a čínskou fotbalovou reprezentaci. Svoji profesionální kariéru začal v roce 2011 ve třetiligovém klubu Yanbian FC. Poté se připojil k klubu Hangzhou Greentown a pomohl mu k postupu do čínské Superligy. V roce 2019 přestoupil do klubu Changchun Yatai. Wang Ťi je také členem čínské fotbalové reprezentace a reprezentoval ji na asijském poháru v roce 2019.
Wang Ťi (1498-1583) byl čínský úředník a neokonfuciánský filozof žijící a působící v mingské Číně.
Jména
Wang Ťi, vlastním jménem Wang Lung-si , používal zdvořilostní jméno Žu-čung a pseudonym Lung-si .
Život a dílo
Rodina Wang Ťiho pocházela z okresu Šan-jin v prefektuře Šao-sing v provincii Če-ťiang. Studoval konfuciánské klasiky, skládal úřednické zkoušky, roku 1519 složil provinční zkoušky, roku 1526 i metropolitní zkoušky v Pekingu, odmítl však (se svým přítelem Čchien Te-chungem) účastnit palácových zkoušek kvůli oficiálnímu odsouzení učení Wang Jang-minga. +more Roku 1529 se vrátil z cesty do Pekingu kvůli smrti Wang Jang-minga. S Čchien Te-chungem byl jedním z prvních Wangových žáků, oba společně založili k rozvoji Wangových myšlenek akademii v Chang-čou. Nakonec palácové zkoušky složil a hodnost ťin-š’ získal až roku 1532.
Po zkouškách nastoupil úřednickou kariéru, sloužil v Nankingu. Po deseti letech, roku 1542, rezignoval a věnoval se výuce a šíření neokonfuciánství ve Wang Jang-mingově pojetí. +more Slavná je jeho debata s Čchien Te-chungem a Wang Jang-mingem na mostě Tchien-čchüan. Wang Ťi a Čchien Te-chung se v ní ptali Wang Jang-minga na rozdíly v jejich interpretaci jeho učení. Wang Ťi odmítl existenci rozdílu mezi dobrem a zlem v srdci/mysli, vůli, poznání a ve věcech, vše zmíněné chápal jako „ani dobré ani zlé“, a při učení kladl důraz na vnitřní osvícení. Druhý naopak zdůrazňoval potřebu rozlišení učení a sebezdokonalování, nutnost postupného a trpělivého učení. Wang Jang-ming odpověděl, že mají pravdu oba, pravda prvního je však vhodná pro ty kdo rychle chápu, pravda druhého pro ty pomalejší.
Jako kritérium vhodnosti učebních postupů viděl jejich přínos k sebezdokonalení, proto neodmítal ani buddhistické či taoistické myšlenky a postupy, např. náhlé osvícení. +more Kritici ho proto vinili ze směšování konfuciánství s čchanovým buddhismem.