Array ( [0] => 15495410 [id] => 15495410 [1] => cswiki [site] => cswiki [2] => Bódhisattva [uri] => Bódhisattva [3] => [img] => [4] => [day_avg] => [5] => [day_diff] => [6] => [day_last] => [7] => [day_prev_last] => [8] => [oai] => [9] => [is_good] => [10] => [object_type] => [11] => 0 [has_content] => 0 [12] => [oai_cs_optimisticky] => ) Array ( [0] => [[Soubor:Chenrezigthangka.jpg|náhled|Bódhisattva [[Avalókitéšvara]], ztělesňující soucit ([[karuná]]), je nejpopulárnějším bódhisattvou [[Mahájána|mahájánového]] [[buddhismus|buddhismu]]]] [1] => '''Bódhisattva''' (v [[páli]] '''bódhisatta'''; v [[Tibetština|tibetštině]] བྱང་སེམས་ཅན།; [[čínština|čínsky]]: 菩萨 nebo 菩薩, [[Pchin-jin|pinjin]]: ''púsà''; [[Japonština|japonsky]]: 菩薩 ''bosacu''; [[Korejština|korejsky]]: 보살 ''bosal'' ; [[Vietnamština|vietnamsky]]: ''Bồ Tát'') je [[Buddhismus|buddhistický]] termín, který je různě interpretován, a obecně lze říci, že označuje toho, kdo dosáhl stavu předcházejícího stavu buddhy a dále usiluje o [[Bódhi|probuzení]]. [[Gautama Buddha]] původně tento termín používal, když hovořil o době před svým [[Bódhi|probuzením]], říkal: ''„Když jsem byl bódhisattvou…“'' V příběhu z minulých životů [[Gautama Buddha|Gautamy Buddhy]] byl bódhisattvou člověk, který se setkal s učením nějakého [[Buddha|buddhy]] (v tomto článku je používán termín [[buddha]] ve smyslu [[samajaksambuddha]] – viz [[Buddha#Typologie buddhů|typologie buddhů]]) a byl ve svém životě schopen dosáhnout [[arhat]]ství (tj. [[Bódhi|probuzení žáka]]), ale než by se stal [[arhat]]em, rozhodne se bódhisattva osvobození odložit ve prospěch ještě většího dobra. Bódhisattva ví, že přijde čas, kdy ze světa zmizí učení [[Buddha|buddhů]], kdy svět bude připraven o cestu k osvobození. Slibuje proto, že bude následovat dlouhou cestu bódhisattvy až k realizaci [[Buddha|buddhovství]], aby mohl odkrýt dávno zapomenutou stezku k [[Nirvána|nirváně]] a ukázat ji světu. V raných školách [[buddhismus|buddhismu]] se sice vědělo, že [[Gautama Buddha]] učinil kdysi takové rozhodnutí a prošel dlouhou cestou bódhisattvy, ale všeobecně nebyl ideál bódhisattvy následován. Nabyl na významu teprve až se vznikem pozdějších směrů [[Buddhismus|buddhismu]], jako je [[mahájána]] a [[vadžrajána]] (která ideál bódhisattvy od [[Mahájána|mahájány]] převzala). [2] => [3] => V [[páli]] je slovo ''bódhisatta'' odvozeno od ''[[bódhi]]'' = ''osvícení'' a ''satta'' = ''oddán čemu'' nebo ''upřený na''. V [[sanskrt]]u by měl překlad tohoto slova znít ''bódhišákta'', avšak je používáno ''bódhisattva'', což doslova znamená ''osvícení-bytost'', nebo volněji přeloženo ''bytost snažící se stát buddhou''. Často se tento termín používá k označení kohokoli, kdo usiluje o osvícení, ale v nejužším slova smyslu a v původním významu se jedná o bytost usilující o realizaci ''samjaksambódhi'' – [[Bódhi|osvícení]] vševědoucího učitele, který rozšíří [[Dharma|Dharmu]] (tj. Buddhovo učení) v době, kdy je ve světě zapomenuta. [4] => [5] => == Stručná charakteristika pojetí v jednotlivých školách == [6] => Avšak tento termín je rozdílně chápán v [[Théraváda|théravádě]] (a ostatních raných školách) a [[Mahájána|mahájáně]] (a tedy i [[Vadžrajána|vadžrajáně]]). V prvé řadě se oba směry liší ve výčtu [[Páramitá|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva kultivovat, aby se mohl stát [[Buddha|buddhou]], který mimo osvícení dosáhl i vševědoucnosti a je schopen dovést nespočet cítících bytostí k osvícení v době, když učení ([[Dharma]]) bylo zapomenuto. Podle [[Théraváda|théravády]] existuje 10 [[Páramitá|párámit]], kdežto dle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] je jich většinou 6 nebo 4. Další rozdíl tkví v jakémsi zjednodušení cesty bódhisattvy. Dle [[Mahájána|mahájány]] není cesta k realizaci [[Buddha|buddhovství]] tak dlouhá a namáhavá jako tomu je podle [[Théraváda|théravády]]. Hovoří se někdy o tom, že mahájána přiblížila nedosažitelný ideál bódhisattvy obyčejným lidem. [[Soubor:MaitreyaSeated.JPG|náhled|Bódhisattva [[Maitréja]] je budoucím [[Buddha|buddhou]], který se objeví na Zemi poté, co bude zapomenuto učení současného [[Gautama Buddha|Buddhy Gautamy]]. [[Maitréja]] je jediným bódhisattvou, kterého uznávají všechny [[Buddhismus|buddhistické]] školy]]Podle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] by měl složit slib bódhisattvy každý a nikoli jen pár výjimečných jedinců. Dokonce podle [[Mahájána|mahájánové]] [[Lotostová sútra|Lotosové sútry]] existuje pouze jediná cesta bódhisattvy a chtě nechtě na ní musí každý dřív nebo později vstoupit, chce-li dosáhnout [[Bódhi|osvícení]]. Podle [[Mahájána|mahájány]] bódhisattva realizuje osvícení (tj. poznání [[Šúnjatá|prázdnoty]]) již před dosažením buddhovství, kdežto podle raných škol je bódhisattva až na některé výjimečné schopnosti do dosažení [[Buddha|buddhoství]] nevědomá bytost stejně jako jakýkoli jiný neosvícený člověk. Dokonce existují rozdíly i v cílech, k nimž bódhisattva směřuje. Dle [[Théraváda|théravády]] cesta bódhisattvy končí vždy realizaci [[Buddha|buddhovství]] v lidském světě, buddha zůstává člověk, který získal hluboké poznání a je proto schopen učit ostatní. Tímto jediným zrozením se buddhovo učitelské poslání vyčerpá, umírá (vstupuje do [[Parinirvána|parinirvány]]) a již se více nezrodí. Kdežto podle [[Mahájána|mahájány]] vede cesta bódhisattvy k realizaci tzv. transcendentního nebo kosmického [[Buddha|buddhovství]] či [[Táthagáta|táthagátovství]] ([[Gautama Buddha]] sám sebe označoval jako [[táthagáta|táthagátu]]). Bódhisattva tak realizuje [[Bódhi|osvícení]] v některém z nadzemských světů, stává se zde [[Buddha|buddhou]] ([[Táthagáta|táthagátou]]), přičemž si ponechává nadzemské (transcendentní) tělo, pomocí něhož se může ve vhodný čas projektovat do lidské existence a šířit zde [[Dharma|dharmu]]. Dokonce silou nashromážděných zásluh může takový transcendentní [[buddha]] vytvořit tzv. [[Čistá země|čisté země]] – jakési nebeské světy, v nichž se každý může za určitých okolností znovuzrodit a pracovat na svém [[Bódhi|osvícení]]. Nejpopulárnější se stala [[čistá země]] ''[[Sukhávatí]]'' [[Buddha|buddhy]] [[Amitábha|Amitábhy]]. [7] => [8] => V textech [[Théraváda|théravády]] a dalších raných škol není zaznamenáno, že by [[Gautama Buddha]] instruoval své žáky k nastoupení cesty bódhisattvy, ale vždy učil své následovníky tak, aby pokud možno dosáhli [[Bódhi|osvícení]] již ve svém současném životě (tato duchovní cesta byla později označována za ideál [[arhat]]a). I přesto lze najít v textech raných škol příběhy o minulých životech [[Gautama Buddha|Gautamy Buddhy]], v nichž sám sebe označoval z bódhisattvu a v nichž byla popisována jeho namáhavá cesta směřující k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Z těchto příběhů bylo zřejmé, že každý [[buddha]] musel projít dlouhou a namáhavou cestu bódhisattvy. Sám současný [[Gautama Buddha]] tvrdil, že není prvním a ani posledním [[Buddha|buddhou]]. Z toho je možné logicky usuzovat, že existovalo a musí i v současné době existovat mnoho bódhisattvů, kteří směřují k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Dokonce je nutné, aby se i v budoucnosti stávali další jedinci bódhisattvy, čímž bude zaručeno znovuoživování [[Dharma|Dharmy]] v dobách, kdy bude zapomenuta. Tyto závěry se pravděpodobně staly podkladem pro vznik ideálu bódhisattvy v rámci [[Mahájána|mahájánového]] směru [[Buddhismus|buddhismu]]. [9] => [10] => Právě kolem [[1. století]] našeho letopočtu se začínají objevovat texty vznikajícího [[Mahájána|mahájánového]] [[Buddhismus|buddhismu]], podle nichž je usilování o co nejrychlejší osvícení označováno za sobecké a z tohoto důvodu jsou tzv. rané školy pejorativně označovány za [[Hínajána|hínajánu]] – malý vůz. [[Gautama Buddha|Buddha]] v těchto [[Mahájánové sútry|textech mahájány]] instruuje své žáky, aby nastoupili cestu bódhisattvy, aby tak později mohli pomoci dosáhnout osvícení nespočtu cítících bytostí. [[Mahájánové sútry]] vznikaly postupně a nesystematicky, proto se pojetí ideálu bódhisattvy liší i mezi jednotlivými [[Mahájánové sútry|mahájánovými texty]]. [11] => [12] => == Bódhisatta (bódhisattva) v théravádě == [13] => (pojmy jsou uváděny v [[páli]]) [14] => Jak již bylo zmíněno, na rozdíl od [[Mahájána|mahájány]] není dle [[Théraváda|théravády]] tak snadné stát se bódhisattou (v [[sanskrt]]u bódhisattvou). Na základě příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] (tak se jmenoval [[Gótama Buddha]] ve svém minulém životě, ve kterém složil slib bódhisatty) byly vypracovány základní předpoklady pro to, aby člověk mohl nastoupit cestu bódhisatty a realizovat [[Sammá-sambuddha|buddhovství]] v daleké budoucnosti. Adept skládající slib bódhisatty musí splnit tyto podmínky: [15] => # Musí být člověk. [16] => # Musí být muž. [17] => # Musí být schopen dosáhnout osvícení v současném životě (tj. v životě, kdy skládá slib bódhisatty). [18] => # Musí učinit slib v přítomnosti žijícího buddhy (tj. sammá-sambuddhy). [19] => # Musí se zříci běžného (tj. světského) života. [20] => # Musí mít rozvinuté nadpřirozené schopnosti. [21] => # Musí být schopen obětovat svůj vlastní život. [22] => # Musí mít velké nadšení. [23] => [24] => Z výše uvedeného je zřejmé, že například v současné době není z hlediska [[Théraváda|théravády]] možné stát se „skutečným bódhisattvou“, jelikož i kdyby se podařilo vyhovět všem uvedeným předpokladům, není možné splnit čtvrtou podmínku – posledním žijícím [[Sammá-sambuddha|sammá-sambuddhou]] byl [[Gautama Buddha|Siddharttha Gótama]] a příští [[Sammá-sambuddha|buddha]] se objeví až v daleké budoucnosti ([[Sammá-sambuddha|buddha]] [[Maitréja|Metteja]], v [[sanskrt]]u [[Maitréja]]). V komentářích k [[pálijský kánon|pálijskému kánonu]] je však uváděno, že vzhledem k náročnosti nastoupení cesty bódhisatty je dokonce nutné dlouho dobu se připravovat na samotné složení slibu před žijícím [[Sammá-sambuddha|buddhou]], tedy na to aby se člověk mohl stát „skutečným bódhisattvou“, nebo bychom mohli spíše říci „potvrzeným bódhisattvou“. Z příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] vyplývá, že tento „potvrzený bódhisattva“ se v daleké budoucnosti neodvratně stane [[Sammá-sambuddha|buddhou]], kdežto „nepotvrzený bódhisattva“ může ještě kdykoli „sejít z cesty“ a stát se [[arhat]]em ([[Sávakabuddha|buddhou-žákem]]) – sice osvícenou bytostí, ale bez dokonalých učitelských schopností [[Sammá-sambuddha|buddhy]]. [25] => [26] => Učiní-li tedy adept slib před [[Sammá-sambuddha|buddhou]], ten mu potvrdí, zdali se [[Sammá-sambuddha|buddhou]] skutečně stane (v příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] to byl [[Sammá-sambuddha|buddha]] [[Dípankára]]), sdělí mu dobu, po kterou mu bude jeho cesta trvat, podrobnosti života, ve kterém dosáhne svého cíle – jeho jméno, v jaké rodině se narodí, kdo budou jeho největší žáci, pod jakým stromem dosáhne osvícení. Avšak [[Sammá-sambuddha|buddha]] bódhisattovi nesděluje, že je nutné během nespočtu životů kultivovat 10 [[Páramitá|páramí]] (dokonalostí), na to pomocí svých nadpřirozených schopností musí přijít „novopečený“ bódhisattva sám. [27] => [28] => Nejhrozivěji však zní časový úsek, po který trvá cesta bódhisattvy od složení slibu po realizaci [[Sammá-sambuddha|buddhovství]]. Nejkratší možnou dobu může cesta trvat 4 ''asankhejja'' a 100 tisíc [[kappa|kapp]] ([[kappa]] – věk , eón nebo světový cyklus, doba trvání existence vesmíru od jeho vzniku do jeho zániku) a nejdéle pak 16 ''asankhejja'' a 100 tisíc [[kappa|kapp]]. Přičemž [[páli]]jský termín ''asankhejja'' je číslovka nemající ekvivalent v [[Čeština|češtině]]. Přibližný překlad je ''nespočet'', uvádí se, že pravděpodobně se jedná o číslo se 140 nulami, tzn. 10 na stočtyřicátou. [29] => [30] => Podle faktoru, který u bódhisatty převládá se rozlišují tři typy: 1. Paňňádhika bódhisatta, 2. Saddhádhika bódhisatta, a 3. Vírijádhika bódhisatta. [31] => [32] => # U prvého typu nazývaného ''paňňádhika bódhisatta'' (tj. „bódhisatta s dominantní moudrostí“) převládá v jeho usilování o realizaci buddhovství faktor moudrosti ([[paňňá]]). Těmto bódhisattům trvá cesta k realizaci buddhovství nejkratší dobu a to čtyři asankhejja a sto tisíc eónů. [[Gautama Buddha|Buddha Gótama]] byl právě tímto typem bódhisatty. [33] => # Druhý typ bódhisatty věří, že buddhou se stane naplňováním deseti parámí a právě tato víra nebo důvěra ([[saddhá]]) je nejdominantnějším faktorem na jeho cestě k realizaci buddhovství. Proto je nazýván jako ''saddhádhika bódhisatta'', což znamená „bódhisatta s dominantní důvěrou“. Tito bódhisattové realizují buddhovství až po osmi asankhejja a sto tisíc eónech. [34] => # Třetí typ bódhisatty se na své cestě nejvíce spoléhá na svou energii ([[vírija]]). Proto je nazýván jako ''vírijádhika bódhisatta'', v překladu znamenající „bódhisatta s dominantní energií“. Těmto bódhisattům trvá cesta nejdelší dobu a to šestnáct asankhejja a sto tisíc eónů. [35] => [36] => Je třeba poznamenat, že toto členění — ''paňňádhika'', ''saddhádhika'' a ''víríjadhika'' – se týká jen bódhisattů. Po realizaci buddhovství rozdíly mizí, ve všech těchto aspektech jsou poté buddhové stejně vyrovnaní. Nelze tedy hovořit např. o buddhovi, u něhož je dominantní moudrost. [37] => [38] => Dle [[Théraváda|théravády]] bódhisattové do realizace buddhovství zůstávají nevědomými bytostmi ovládanými zákonitostmi [[Karma (buddhismus)|karmy]] stejně jako ostatní neosvícené bytosti. Přesto podle komentářů k [[Pálijský kánon|pálijskému kánonu]] jim nashromážděná energie umožňuje vyhnout se některým nevhodným zrozením. V komentářích jsou vypočteny zrození, ve kterých se bódhisatta nikdy nezrodí. Často se jedná o bytí, v nichž je ztíženo nebo zcela znemožněno kultivování [[Páramitá|parámí]] (např. zrození v nebeských světech bez tvaru). V některých případech je však zřejmé[???], že se ve výčtu odráží dobové představy o nízkosti některých existencí (např. zrození jako [[barbar]]). [39] => [40] => Podle komentáře ke Khaggavisana suttě ze [[Suttanipáta|Suttanipáty]] se bódhisatta, který již byl potvrzen buddhou, nemůže zrodit v následujících osmnácti existencích (tzv. 18 ''abhabbatthán''): [41] => # od narození slepý, [42] => # od narození hluchý, [43] => # jako blázen, [44] => # jako němý, [45] => # jako chromý, [46] => # jako barbar (pravděpodobně myšleno narození v zemi, kde se nevěří v zákon [[Karma (buddhismus)|karmy]], není poskytována podpora potulným asketům apod.), [47] => # v lůně otrokyně, [48] => # s neměnným špatným názorem, [49] => # jako ten, jehož [[pohlaví]] se mění (z mužského do ženského), [50] => # jako ten, který je schopen spáchat pět nejhorších zločinů (vraždu matky, otce, [[Arahant|arahata]], zranění buddhy a způsobení rozkolu ve [[Sangha|sangze]]), [51] => # jako [[Malomocenství|malomocný]], [52] => # jako zvíře menší než [[křepelka]], [53] => # jako [[péta]] trpící neutěšitelným hladem nebo neuhasitelným žárem, či jako tzv. kálakaňčika [[asura]], [54] => # v [[Niraja|pekle]] [[Avíči]] a v místě zvaném Lókantarika (má se jednat o prostor, kde se setkávají tři světové systémy; v tomto prostoru trpí hříšníci za své špatné skutky, proto je toto místo nazýváno jako peklo Lókantarika), [55] => # jako [[Mára (buddhismus)|Mára]], [56] => # v nebeské sféře [[Asaňňasatta]] (nebeská oblast bytostí bez [[Čitta|vědomí]]) a [[Suddhávása]] (nebeská oblast, kde se rodí pouze bytosti, které dosáhly [[Arija magga#Anágámí|třetího stupně osvícení]]), [57] => # v nebeských světech bez tvaru (tzv. [[Arúpalóka]] – tj. světy, kde neexistuje hmota a žijí tu bytosti pouze s [[Čitta|myslí]]), [58] => # v jiných světových systémech (v buddhismu se věří, že tento světový systém /dalo by se říci vesmír/ není jediným). [59] => [60] => == Bódhisattva podle mahájánových súter == [61] => V [[Mahájána|mahájáně]] je situace mnohem složitější. [[Mahájánové sútry|Mahájánová literatura]] netvoří jeden systematický celek, jednotlivé [[Mahájánové sútry|sútry]] vznikaly postupně a na sobě nezávisle, proto také pojetí bódhisattvy se mezi nimi liší. Obecně lze říci, že se shodují v hodnocení cesty bódhisattvy jako duchovní cesty vyšší úrovně nežli cesta [[Pratjékabuddha|pratjékabuddhy]] nebo [[arhat]]a, kterou označují za [[Hínajána|hínajánu]] (malý vůz). Některé [[Mahájánové sútry|sútry]] nezatracují zcela cestu [[Hínajána|malého vozu]] a uznávají, že vede k realizaci [[Nirvána|nirvány]]. Jiné však tvrdí, že jedinou pravou cestou je cesta bódhisattvy a [[Pratjékabuddha|pratjékabuddhové]] i [[arhat]]i se budou muset též jednoho dne vydat na dráhu bódhisattvy, jestliže chtějí realizovat „skutečnou“ [[Nirvána|nirvánu]]. Typickým příkladem tohoto přístupu je [[Lotosová sútra]] ([[Lotosová sútra|Sadharmapundaríka-sútra]]). [62] => [63] => Jednotlivé [[mahájánové sútry]] se vzájemně liší i ve výčtu [[Páramitá|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva na své cestě kultivovat, aby mohl dosáhnout realizace [[Buddha|buddhovství]]. Uvádí se 6 páramit, 4 nebo i 10 stejně jako v [[Théraváda|théravádové]] tradici. Mezi jednotlivými [[páramitá]]mi nabyla v [[Mahájána|mahájáně]] na vyznamu ''moudrost'' ([[pradžňá]]), která bódhisattvovi umožní vykonávat jeho spásné poslání – osvobodit nespočet cítících bytostí ze [[Samsára|samsáry]] a ''soucit'' ([[karuná]]) – vlastnost, která bódhisattvu pohání v jeho spasitelském úkolu. [64] => [65] => V [[Mahájána|mahájáně]] byly také rozpracovány jednotlivé stupně duchovního pokroku bódhisattvy. Tyto stupně nebo úrovně jsou nazývány ''bhúmi'' (země). Cesta bódhisattvy začíná probuzením tzv. [[Bódhičitta|bódhičitty]] – tj. zaměření mysli na [[Bódhi|osvícení]]. Bódhičitta musí být neustále udržována. Dále obdobně jako dle [[Théraváda|théravády]] pronáší adept slib bódhisattvy, který však není nutné přednést před žijícím [[Buddha|buddhou]]. Bódhisattva se pak vydává na cestu při níž prochází jednotlivými stupni (úrovněmi). [66] => [67] => I počet stupňů se podle jednotlivých [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] liší. Pravděpodobně existovalo nejprve jen šest stupňů, později však texty ''Bódhisattva-bhúmi'' a [[Lankávatára sútra]] přidávají sedmý stupeň. V textu ''Dašabhúmika sútra'' se již objevuje deset úrovní, přesto je dosti zřejmé, že deset stupňů vzniklo tak, že k předcházejícím sedmi byly přidány tři, aby se počet „zaokrouhlil“ na deset. Dle tohoto textu v sedmém stupni dosahuje bódhisattva individuálního osvobození, které je rovno [[Bódhi|osvícení]] [[arhat]]a, ale nedá se tímto úspěchem zlákat a pokračuje dál na své cestě až k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Každá úroveň má svůj název, který ji charakterizuje. Pro jednotlivé stupně pokroku je typické, že v nich bódhisattva vždy kultivuje jednu [[Páramitá|páramitu]], i když to samozřejmě neznamená, že by ostatní naprosto zanedbával. Bódhisattva získává nutné zkušenosti a vlastnosti, po dosažení náležitého stupně pokroku postupuje na další úroveň. Desetistupňový výčet jednotlivých úrovní je následující: [68] => [69] => # ''Pramuditá bhúmi'' (''radostná úroveň''): Bódhisattva prožívá radost z nastoupené cesty, z odložení strachu ze smrti a ze zrození v nižších úrovních bytí. Dominantní [[Páramitá|páramitou]] kultivovanou v tomto období je štědrost ([[dána]]). [70] => # ''Vimalá bhúmi'' (''neposkvrněná úroveň''): Bódhisattva se zbavuje zbývajících pochyb. Jako dominantní [[páramitá]] je rozvíjena mravní kázeň ([[šíla]]) – bódhisattva se očišťuje od nesprávného jednání na úrovni těla, řeči a mysli. [71] => # ''Prabhákarí bhúmi'' (''jas tvořící úroveň''): V tomto období je kultivována trpělivost ([[kšánti]]), která znamená schopnost snášet jakékoli strasti bez negativní reakce. Nejedná se však o běžnou úroveň trpělivosti, typicky její dokonalou kultivaci ilustruje příběh z minulých životů [[Gautama Buddha|Buddhy]], kdy mu byly odřezány všechny končetiny a on byl přesto schopen zahrnovat násilníka přátelskou láskou. Název úrovně je odvozen od toho, že po dokončení této úrovně z bódhisattvy vychází záře [[Dharma|Dharmy]]. [72] => # ''Arčišmatí bhúmi'' (''planoucí úroveň''): Název je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva pomocí praktikování dokonalosti energie ([[virja]]) spálí planoucím světlem všechny překážky na cestě k [[Bódhi|osvícení]]. [73] => # ''Sadurdžajá bhúmi'' (''velmi těžko zvládnutelná úroveň''): Vyžaduje rozvinutí dokonalosti meditativního soustředění ([[dhjána]]). Bódhisattva musí rozvinout tuto schopnost tak, že jednotlivé stavy hluboké koncentrace jsou mu okamžitě přístupné. Rozvinutí schopnosti soustředí umožňuje bódhisattvovi počáteční pochopení nauky a pravdy, zejména v jejím aspektu prázdnoty ([[šúnjatá]]). Název úrovně je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva na této úrovni pomáhá cítícím bytostem dosáhnout pokroku a není emocionálně ovlivněn, jestliže bytosti na jeho úsilí reagují negativně, obojí je velmi těžce zvládnutelné. [74] => # ''Abhimukhí bhúmi'' (''čelící úroveň''): Bódhisattva pomocí rozvíjení dokonalosti moudrosti ([[pradžňá]]) dosahuje poprvé přímého zření prázdnoty ([[šúnjata]]), také plně chápe závislé vznikání ([[pratítja samutpáda]]), proto už není vázán [[Samsára|samsárickými]] pouty. Bódhisattva na této úrovni čelí pravé povaze skutečnosti, odtud odvozen název úrovně. [75] => # ''Dúrangama bhúmi'' (''dalekosáhlá úroveň''): Bódhisattva v tomto období zcela ovládl [[Karma (buddhismus)|karmické]] zákony, které může využívat k pomoci cítícím bytostem. K tomu využívá zejména dokonalosti ve volbě vhodných prostředků ([[upája]]), která je právě na této úrovni kultivována. [76] => # ''Ačalá bhúmi'' (''nepohnutelná úroveň''): V tomto stádiu obnovuje bódhisattva svůj slib pomáhat nespočetným bytostem po neomezeně dlouhou dobu, čímž dovrší dokonalost rozhodnutí ([[pranidhána]]). Tento slib umožňuje bódhisattvovi nastoupit cestu směrem ke „transcendentnímu buddhovstí“, které není jednorázovým [[Buddha|buddhovstvím]], tak jak jej chápe [[théraváda]]. V této fázi dosahuje i schopnosti určit si místo a čas svého budoucího zrození. Název úrovně je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva nemůže být pohnut jakýmikoli světskými mámeními. [77] => # ''Sádhumatí bhúmi'' (''v pravdě svatá úroveň''): Bódhisattva získává moudrost, pomocí níž je schopný ''vidět'' do ostatních bytostí a na základě toho jim předávat [[Dharma|dharmu]] pro ně nejvhodnějším způsobem, který odpovídá jejich duchovnímu pokroku. Dominantní [[Páramitá|páramitou]] kultivovanou v tomto období je dokonalost vyšších sil ([[bála]]). [78] => # ''Dharma-mégha bhúmi'' (''úroveň mraku dharmy'' nebo ''úroveň totality pravdy''): Představuje dovršení dokonalosti poznání ([[džňána]]) v celé její univerzalitě. Bódhisattva se stává jedním z transcendentních [[Táthagáta|táthagátů]], vybere si čas a místo lidského zrození, aby manifestoval cestu k [[Bódhi|osvícení]] a šířil [[Dharma|dharmu]], která umožní nesčetným bytostem osvobození ze [[Samsára|samsáry]]. Jako transcendentní [[táthagáta]] může opakovat svůj učitelský úkol nespočetněkrát v dalších kosmických obdobích ([[Kalpa|kalpách]]) a jiných světových systémech. [79] => [80] => Právě realizací transcendentního [[Táthagáta|táthagátovství]] se [[mahájána]] zcela liší od [[Théraváda|théravádového]] pojetí. V [[Mahájána|mahájáně]] se bódhisattva stává [[Buddha|buddhou]] v jiné nadzemské úrovni (proto transcendentní nebo kosmický [[táthagáta]]), poté se v příhodný okamžik zrodí jako člověk, avšak jeho cesta k [[Bódhi|osvícení]], jak je popsána v příběhu Gautamy Buddhy, je pouhým „pedagogickým divadlem“, které je speciální učitelskou metodou. Bódhisattva sice jako člověk realizuje [[Bódhi|osvícení]], ale děje se tak pouze „naoko“, protože [[Bódhi|osvícení]] dosáhl již dávno předtím jako transcendentní [[táthagáta]]. (Srovnej: [[Doketismus]]) [[Théraváda|Théravádová]] tradice s tímto nesouhlasí, bódhisattva je dle ní až do okamžiku [[Bódhi|osvícení]] nevědomou bytosti, [[Bódhi|osvícení]] nedosahuje v některém z nadpozemských světů, ale vždy jako člověk ve svém posledním zrození. Dle [[théraváda|théravády]] poté, co [[buddha]] završí své učitelské poslání, umírá (vstupuje do [[Parinirvána|parinirvány]]) a tím jeho úkol končí, svět musí čekat dlouhé období na příchod dalšího [[Buddha|buddhy]]. Pravděpodobně někteří stoupenci [[Buddha|Buddhova]] učení nemohli pochopit, že by soucitný [[Buddha]] jednou provždy opustil tento svět a zanechal ho bez pomoci. Zřejmě takové úvahy stály o zrodu [[Mahájána|mahájánové]] představy o transcendentních [[Táthagáta|táthagátech]], kteří neustálé bdí nad světem a v příhodných okamžicích se v něm objevují, aby šířili [[Dharma|dharmu]]. [81] => [82] => == Reference == [83] => * {{Citace monografie | příjmení = Bhaddanta Vicittasārābhivamsa | titul = The Great Chronicle of Buddhas - Volume One - Part One |překladatelé = do angličtiny U Ko Lay & U Tin Lwin | vydání = 1 | vydavatel = A SBVMS PUBLICATION | místo = Kuala Lumpur| rok = 1990 | isbn = 80-210-2978-1}} {{en}} [https://web.archive.org/web/20060718075333/http://www.triplegem.plus.com/gcob.htm Část dostupná v elektronické podobě] [84] => * {{Citace monografie | jméno = Donald S | příjmení = Lopez | odkaz na autora = Donald S. Lopez jr. | titul = Příběh buddhismu: průvodce dějinami buddhismu a jeho učením | překladatelé = Lenka Borecká | vydání = 1 | vydavatel = Barrister & Principal | místo = Brno | rok = 2001 | isbn = 80-86598-54-3}} [85] => * {{Citace monografie | příjmení = Nárada Mahá Théra | titul = Buddha a jeho učení | překladatelé = Josef Marx | vydání = 1 | vydavatel = Votobia | místo = Olomouc| rok = 1998 | isbn = 80-7198-341-1}} [86] => * {{Citace monografie | jméno = Karel | příjmení = Werner | odkaz na autora = Karel Werner (indolog) | titul = Náboženské tradice Asie: od Indie po Japonsko s přihlédnutím k Přednímu východu| vydání = 1 | vydavatel = Masarykova univerzita | místo = Brno | rok = 2002 | isbn = 80-210-2978-1}} [87] => [88] => == Externí odkazy == [89] => * {{Commonscat|Bodhisattvas}} [90] => * {{Wikislovník|heslo=bódhisattva}} [91] => * [http://www.world-trend.cz/2017/03/ikonografie-mahajany/ Krejčí Aleš: Ikonografie mahajánového panteonu] [92] => [93] => {{Buddhismus}} [94] => {{Autoritní data}} [95] => {{Portály|Buddhismus}} [96] => [97] => [[Kategorie:Bódhisattvové| ]] [98] => [[Kategorie:Sanskrtské buddhistické pojmy]] [] => )
good wiki

Bódhisattva

buddhismu Bódhisattva (v páli bódhisatta; v tibetštině བྱང་སེམས་ཅན།; čínsky: 菩萨 nebo 菩薩, pinjin: púsà; japonsky: 菩薩 bosacu; korejsky: 보살 bosal ; vietnamsky: Bồ Tát) je buddhistický termín, který je různě interpretován, a obecně lze říci, že označuje toho, kdo dosáhl stavu předcházejícího stavu buddhy a dále usiluje o probuzení. Gautama Buddha původně tento termín používal, když hovořil o době před svým probuzením, říkal: „Když jsem byl bódhisattvou…“ V příběhu z minulých životů Gautamy Buddhy byl bódhisattvou člověk, který se setkal s učením nějakého buddhy (v tomto článku je používán termín buddha ve smyslu samajaksambuddha - viz typologie buddhů) a byl ve svém životě schopen dosáhnout arhatství (tj.

More about us

About

Expert Team

Vivamus eget neque lacus. Pellentesque egauris ex.

Award winning agency

Lorem ipsum, dolor sit amet consectetur elitorceat .

10 Year Exp.

Pellen tesque eget, mauris lorem iupsum neque lacus.

You might be interested in

,'Buddha','Bódhi','Mahájána','Sammá-sambuddha','Théraváda','Gautama Buddha','Mahájánové sútry','Páramitá','Dharma','arhat','Táthagáta','páli'

Bódhi

Buddha

Dharma

Mahájána

Páli

Páramitá

Théraváda