Array ( [0] => 14666535 [id] => 14666535 [1] => cswiki [site] => cswiki [2] => Jeremjáš [uri] => Jeremjáš [3] => [img] => [4] => [day_avg] => [5] => [day_diff] => [6] => [day_last] => [7] => [day_prev_last] => [8] => [oai] => [9] => [is_good] => [10] => [object_type] => [11] => 0 [has_content] => 0 [12] => [oai_cs_optimisticky] => ) Array ( [0] => {{různé významy|tento=[[Starý zákon|starozákonním]] prorokovi}} [1] => [[Soubor:Jeremiah by Repin.jpg|náhled|upright|[[Ilja Repin]]: Jeremjáš naříkající nad zničením Jeruzaléma (1870)]] [2] => '''Jeremjáš''' ([[hebrejština|hebr.]] יִרְמְיָהוּ ''Jirmejahu'', nebo יִרְמְיָה ''Jirmeja''), přepisováno též jako '''Jeremiáš''', syn Chilkijášův, byl [[Starý zákon|starozákonní]] [[prorok]]. Jeho jméno je možné přeložit jako ''„Vyvyšuje [[Hospodin]]“''{{Citace monografie|jméno=Jan|příjmení=Heller|odkaz na autora=Jan Heller|titul=Výkladový slovník biblických jmen|místo=Praha|rok=2003|vydavatel=Advent-Orion/[[Nakladatelství Vyšehrad| Vyšehrad]]|isbn=80-7172-865-9/80-7021-725-1|stránky=245}} a vykládá se též jako ''„Vyvolený Hospodinem“''. Přesné [[datum]] prorokova narození ani jeho smrti není známo – působil od dnů krále [[Jóšijáš]]e až do zániku [[Judské království|Judského království]] v roce [[587 př. n. l.|587]]/[[586 př. n. l.]] Jediné prameny o jeho životě a působení pocházejí ze stejnojmenné [[kniha Jeremjáš|knihy Jeremjáš]] a z posledních kapitol [[2. kniha královská|Druhé knihy královské]]. [[Židé|Židovský]] učenec [[Abraham Zacuto]] ve své ''Knize [[Genealogie|genealogií]]'' uvádí, že Jeremjáš převzal [[Ústní tóra|ústní Tóru]] od proroka [[Sofonjáš|Sofonjáše]], což bylo podle něj 16. převzetí [[tradice]] předávané mezi proroky a celkové 20. převzetí tradice předávané mezi největšími židovskými [[Náboženství|náboženskými]] učenci od [[Sinaj (biblická hora)|Sinaje]].{{Citace monografie|jméno=David|příjmení=Gans|odkaz na autora=David Gans|titul=Ratolest Davidova|místo=Praha|rok=2016|vydavatel=Academia|isbn=978-80-200-2535-7|stránky=86}} [3] => [4] => == Život == [5] => === Původ === [6] => Podle údajů z biblických knih pocházel prorok Jeremjáš z [[Kohen|kněžské]] rodiny, která sídlila v lévijském městě Anatótu{{Citace bible|Joz|21|18}} ''„v zemi [[Benjamín (biblická postava)|Benjamínově]]“''{{Citace bible|Jr|1|1}}. Prorok začal působit ve 13. roce vlády judského krále Jóšijáše{{Citace bible|Jr|1|2}} ([[640 př. n. l.|640]]–[[609 př. n. l.]]), tj. přibližně v roce [[627 př. n. l.]] Jeho působení za tohoto krále je však nejasné, neboť se o něm ve svých výrocích nikde nezmiňuje. Nenajdeme v nich žádnou narážku na Jóšijášovu náboženskou reformu a výroky namířené proti [[Asýrie|Asýrii]], které v této době byly velmi časté (viz např. [[kniha Nahum]]), působí v knize Jeremjáš spíše dojmem zašlých vzpomínek. [7] => [8] => === Politický kontext === [9] => Jeremjáš působil v [[Jeruzalém]]ě, kde náležel k „[[Pacifismus|pacifistické]]“ straně. Naléhal na krále a na dvůr, aby se v nebezpečné politické situaci nesnažili kličkovat a hrát nebezpečné partie, ale aby se dobrovolně podvolili nové mocnosti, [[Babylonie|babylonskému]] králi, nespoléhali na svou sílu a na vratkou pomoc [[Egypt]]a a okolních národů a nepokoušeli se o vzpouru proti Babylonii. Jeremjáš měl co do činění především s posledním judským králem [[Sidkijáš]]em ([[597 př. n. l.|597]]–[[587 př. n. l.|587]]/[[586 př. n. l.]]). Apeloval především na obrácení a návratu k Bohu, na důvěru v něj, nikoli v člověka, a na přijetí „trestu“, který se zatím projevuje jen ve vazalství. Jeho rad však král ani dvůr nedbali, Judsko povstalo proti Babylonii a bylo v roce 587/6 př. n. l. zničeno. [10] => [11] => === Počátek prorocké dráhy === [12] => Jeho první velké veřejné vystoupení se datuje na začátek kralování Jóšijášova syna [[Jójakím]]a, kdy vystoupil v chrámu s dlouhou řečí. Tato řeč byla prvním případem, kdy se mezi kněžími a proroky rozhodovalo o jeho životě a smrti. Od té doby Jeremjáš pro své přesvědčení a poslání velmi trpěl, několikrát se ocitl ve vězení a několikrát téměř ztratil život, ale na rozdíl od jiných proroků (např. [[Urijáš Chetejský|Urijáše]]) nad ním bděla ochranná ruka některých mocných dvořanů nebo štěstí, a tak nakonec vždy vyvázl. [13] => [14] => Jeremjáš měl i svého „sekretáře“ či písaře, který se jmenoval [[Báruch (prorok)|Báruch]] a který zaznamenával Jeremjášova slova a také je hlásal či předčítal, když byl Jeremjáš zrovna ve vězení. [15] => [16] => === Stáří === [17] => Při dobytí Jeruzaléma babylonským králem [[Nebukadnesar II.|Nabukadnezarem II.]] byl uchráněn, neboť se na něj vztahoval zvláštní výnos chránící jeho osobu. Patrně byla Jeremjášova slova známá obecně a i v Babylonii, kam do židovské obce posílal listy nabádající k přijetí babylonské nadvlády a k podřízení se vládě. Jelikož také vyzýval judského krále, aby se vzdal, předvídal dobytí Jeruzaléma a označoval Nabukadnezara za Božího vyvoleného, znamenal pro Nabukadnezara přítele a spojence. V jednom [[Deuterokanonický spis|deuterokanonickém spisu]], [[2. kniha Makabejská|Druhé knize Makabejské]], je zmínka o tom, že před zničením [[Šalomounův chrám|Chrámu]] stačil Jeremjáš s pomocníky ukrýt [[Archa úmluvy|schránu smlouvy]] v jakési jeskyni, která se nachází u hory, ''„na niž vystoupil [[Mojžíš]], aby spatřil dědictví od Boha“''.2. Makabejská 2:4; citace podle [[Český ekumenický překlad|Českého ekumenického překladu]]. [18] => [19] => Historické stopy po Jeremjášovi se ztrácejí v okamžiku, kdy byl zavražděn judský správce [[Gedaljáš]], dosazený Babyloňany a působící v Mispě, a kdy spiklenci s sebou na útěku do Egypta unesli i Jeremjáše. Není známo přesné datum jeho úmrtí, podle legendy však zemřel v Egyptě ''„mučednickou smrtí“''{{Citace monografie|jméno=Miloš|příjmení=Bič|odkaz na autora=Miloš Bič|titul=Ze světa Starého zákona II|místo=Praha|rok=1989|vydavatel=[[ Kalich (nakladatelství)|Kalich]]|isbn=|stránky=434}} – podle [[midraš]]e byl totiž ''„ukamenován Židy“''.{{Citace monografie|jméno=Yosef Hayim|příjmení=Yerushalmi|odkaz na autora=Yosef Hayim Yerushalmi|titul=Freudův Mojžíš: judaismus konečný a nekonečný|místo=Praha|rok=2015|vydavatel=Academia|isbn=978-80-200-2501-2|stránky=136}} [20] => [21] => == Dílo == [22] => {{Viz též|Kniha Jeremjáš}} [23] => [24] => Život a prorocká činnost Jeremjáše jsou velmi těsně spjaty s dobou těsně předexilní a [[babylón]]ského zajetí. Nebyl moc oblíbený. Někteří badatelé tvrdí, že kritizoval [[Jóšijáš|Josijášovu]] náboženskou reformu (šlo o to, že byla zrušena všechna božiště a obětiště mimo Jeruzalém, smělo se obětovat jen Hospodinu a jen v Jeruzalémském chrámu). To však není zcela jasné, jelikož Jeremjáš byl po Josiášově reformě sice povolán, ale jeho první veřejné vystoupení v Jeruzalémě se týká až vlády krále Jójakíma. Po této kritice jej málem zabili, byl mu zakázán vstup do chrámové čtvrti, odvrátila se od něj jeho rodina, vesnice, nesměl kázat a jeho spisy byly páleny. [25] => [26] => === Báruch === [27] => Jeremjáš navazuje na myšlenky [[Ozeáš]]e a [[Izajáš]]e. Kritizoval chtivost, hlásal, že právě ona bude cestou k záhubě. Ale dával také naději. Víme toho o něm velmi mnoho, protože vše diktoval svému písaři [[Báruch (prorok)|Báruchovi]]. Ten je také autorem stejnojmenné deuterokanonické knihy, která je v některých kánonech zařazena mezi knihu Jeremjáš a knihu Pláč. Někteří badatelé soudí, že Báruch může být také autorem životopisné části Jeremjášovy knihy. [28] => [29] => === Historický kontext díla === [30] => Etapa, kterou komentuje Jeremjáš ve své díle, je dobou, kdy se začíná čím dál víc prosazovat babylónská moc (v čele král [[Nebukadnesar II.|Nebukadnezar]]). Postupně se rozpadá mohutná [[Asýrie|asyrská říše]] a také Egypt na tom není nijak růžově. [[Bitva u Karkemíše]] je rozhodující, Egypt podléhá Babylónu, díky čemuž se Nebukadnezar dostává na přední pozici moci v regionu. Jeruzalém padl pod náporem Babylónu roku 597 př. n. l. Král [[Jójakín]], který vládl v Jeruzalémě (pzn. V tuto dobu vládl Sidkijáš. ), byl spolu s každým, kdo mohl něčím přispět, přesídlen do Babylónu. [31] => [32] => Jeremjáš staví jako důvod toho všeho právě neposlušnost Izraelitů. Je zde krásně vidět paralela s Izajášem a Ozejášem, kteří také kritizovali velké lpění na osobním prospěchu a vlažnou víru v Boha. Podle Jeremjáše jsou Izraelité sami strůjci svého ohrožení. Za tyto myšlenky sklízel velkou kritiku. Staví Nabukadnezara do pozice božího záměru, který má skrze utrpení přimět lid, aby se dal na správnou cestou. Zde se ukazuje další část jeho poselství – naděje. „Izrael zůstává stále vyvolencem Boha“. [33] => [34] => === Učení === [35] => Jeremjáš ve svém díle nastiňuje lidu, co s ním Bůh zamýšlí. Obrazně vykresluje, jaký je pravý důvod věcí budoucích. Většina ho za tyto myšlenky odsoudila, ale byl to jen pověstný poslední hřebík do rakve. Musí přijít vystřízlivění a náprava. Bude to bolestivý proces, který si však po nesčetných varováních vynutili sami. Není zde jiné cesty. Důležitá je role naděje. Stále existuje. Bůh Izraelity neopustil, jen ví, že už neexistuje jiná cesta k nápravě. Izraelité to musí pochopit a napravit se. Pochopení je nedílná součást tohoto procesu. Jen zjištění důvodů může dopomoct k obrodě. Jeremjáš říká, že Bůh je stále nad námi, a dílo, které tu zanechal, je přípravou k tomu, co je nevyhnutelné. Jeremjáš pochopil, že Židé, kteří se po porážce museli vystěhovat do exilu, věří více v Boha, už proto, aby zachovali sami sebe. Po bolestivé operaci konečně nastává náprava a návrat k Hospodinovi. [36] => [37] => === Autorství === [38] => Jeremjášovi se připisuje autorství následujících starozákonních knih: [39] => * [[kniha Jeremjáš]] [40] => * [[kniha Pláč]] [41] => [42] => Židovská tradice mu navíc připisuje autorství dalších knih: [43] => * [[1. kniha královská]] [44] => * [[2. kniha královská]] [45] => [46] => == Jeremjáš v mormonismu == [47] => Jeremjáš je považován za proroka také v [[Mormonismus|mormonismu]] (americkém odvětví křesťanského proudu). Je zmíněn několikrát v [[Kniha Mormonova|Knize Mormonově]], například v [[1. Nefi|1.Nefim]] 5:13, [[1. Nefi|1.Nefim]] 7:14 nebo [[Kniha Helaman|Helamanovi]] 8:20. [48] => [49] => {{Citát v rámečku|"...a také mnohá proroctví, která byla promlouvána ústy Jeremiášovými." (1.Nefi 5:13) "...neboť vizte, odmítli proroky a Jeremiáše uvrhli do vězení." (1.Nefi 7:14)}}{{Citát v rámečku|"...a Jeremiáš byl tentýž prorok, který svědčil o zničení Jeruzaléma, a nyní víme, že Jeruzalém byl zničen podle slov Jeremiášových."|Helaman 8:20}}[[Mormonismus|Mormonští]] teologové často srovnávají ztrátu Jeremjášových svitků (když je král [[Sedechiáš]] nechal spálit) se ztrátou [[Kniha Lehi|116 stran Knihy Lehiovy]] (které pravděpodobně spálila manželka Martina Harrise)."[http://mit.irr.org/tale-of-two-scrolls-jeremiahs-replacement-scroll-and-mormon-restoration-of-scripture A Tale of Two Scrolls: Jeremiah’s Replacement Scroll and Mormon “Restoration]” of Scripture; Robert M. Bowman Jr., 2009 [50] => [51] => [52] => Jeremjášovo zjevení v první kapitole [[Kniha Jeremjáš|Knihy Jeremjáš]]Jeremjáš 1:5 "„Dříve než jsem tě vytvořil v životě ''matky'' , znal jsem tě, dříve než jsi vyšel z lůna, posvětil jsem tě, dal jsem tě pronárodům za proroka.“ je v [[Mormonismus|mormonismu]] užíváno jako jeden z biblických důkazů nauky o předsmrtelné existenci.MRM, "[http://www.mrm.org/jeremiah-1-5 Jeremiah 1:5]"; Aaron Shafovaloff [53] => [https://mit.irr.org/jeremiah-15-and-mormon-doctrine-of-preexistence Jeremiah 1:5 and the Mormon Doctrine of Preexistence]; Robert M. Bowman Jr.; 2010 Institute for Religious Research [54] => [55] => [56] => == Jeremjáš v islámu == [57] => Postava Jeremjáše (arabsky zvaného Aramayah) je také uznávána v islámské tradici. Není sice zmíněn v [[Korán]]u, ale pasáž v súře 17:2-8 obsahuje v některých tafsírech (komentářích ke Koránu) výslovnou zmínku o proroku Jeremjášovi. Mnohem více informací o tomto prorokovi však rozvíjí islámská tradice a mytologie, která kromě jiného vypráví o jeho zázračném setkání s prorokem Danielem.Muham Dragon Taqra,Muham Taqra; [https://books.google.cz/books?id=mtHLCQAAQBAJ&pg=PP5&lpg=PP5&dq=prophet+jeremiah+prophet+daniel&source=bl&ots=_-VgiCZpMk&sig=V-NuyNZbCcRdTUTEK5b82OyNAUY&hl=cs&sa=X&ved=0CEkQ6AEwBTgKahUKEwiHvNuYoMfIAhUDvRQKHSdkCIQ#v=onepage&q=prophet%20jeremiah%20prophet%2 The Tale of Prophet Jeremiah (Aramaya) & Prophet Daniel (Daniyal) In Islam Faith]{{Nedostupný zdroj}} Sám Bůh se zjevil Jeremjášovi a přikázal mu, aby odnesl jídlo a pití Danielovi, který byl v daném okamžiku uvězněn ve lví jámě (viz 6.kapitola knihy Daniel).[http://www.biblenet.cz/app/bible/passage?passagePath.path=daniel%206,12-28 Ekumenický překlad 6.kapitoly knihy Daniel] [58] => [59] => V [[Deuterokanonický spis|deuteronanických knihách]] (které uznávají některé židovské a křesťanské církve), konkrétně "přídavcích ke [[Kniha Daniel|knize Daniel]]", se tentýž příběh odehrává s prorokem [[Abakuk|Habakukem]].Daniel 12 ekumenického překladu, kde je vložena deuterokanonická část o Abakukovi [http://cz.bibleserver.com/text/CEP/Daniel12] [60] => [61] => {{Citát v rámečku|"V Judsku byl prorok Abakuk. Ten připravil pokrm, vložil do košíku chleby a šel na pole, aby to donesl žencům. Hospodinův anděl řekl Abakukovi: „Pokrm, který máš, zanes do Babylónu Danielovi do lví jámy!“ Abakuk namítl: „Pane, Babylón jsem nikdy neviděl a o žádné lví jámě nevím!“ Hospodinův anděl ho tedy uchopil za kštici, držel ho za vlasy a prudkostí svého ducha jej donesl do Babylónu nad jámu. Abakuk zvolal: „Danieli, Danieli, vezmi si pokrm, Bůh ti jej posílá.“ Daniel řekl: „Ty sis na mne vzpomněl, Bože! Neopouštíš ty, kdo tě milují.“ Potom vstal a najedl se. Abakuka však anděl Boží dopravil ihned zpátky do jeho domova." '''Přídavky k Danielovi, deuterokanonické knihy'''}} [62] => [63] => == Odkazy == [64] => [65] => === Reference === [66] => [67] => [68] => === Literatura === [69] => * {{Citace monografie|jméno=Adolf|příjmení=Novotný|odkaz na autora=Adolf Novotný|titul=Biblický slovník|místo=Praha|rok=1956|vydavatel=Kalich|strany=284–286|kapitola=Jeremiáš prorok|typ kapitoly=heslo}} [70] => * {{Citace monografie|jméno=J. D|příjmení=Douglas|odkaz na autora=J. D. Douglas|titul=Nový biblický slovník|místo=Praha|rok=1996|vydavatel=Návrat domů|isbn=80-85495-65-1|strany=404–408|kapitola=JEREMJÁŠ|typ kapitoly=heslo}} [71] => * {{Citace monografie|jméno=Elie|příjmení=Wiesel|odkaz na autora=Elie Wiesel|titul=Příběhy o naději. Eseje o velkých postavách židovské tradice|místo=Praha|rok=2001|vydavatel=Portál|isbn=80-7178-469-9|kapitola=''Jeremjáš aneb oblíbená oběť''|typ kapitoly=5. kapitola:|stránky=75-91}} [72] => [73] => === Externí odkazy === [74] => * {{Commonscat}} [75] => * {{Otto|heslo=Jeremiáš}} [76] => * {{Wikizdroje|dílo=Anebo/Jeremiáš}} [77] => [78] => {{Autoritní data}} [79] => {{Portály|Bible|Hebraistika|Islám|Křesťanství}} [80] => [81] => [[Kategorie:Starozákonní proroci]] [82] => [[Kategorie:Islámští proroci]] [83] => [[Kategorie:Korán]] [84] => [[Kategorie:Mormonství]] [] => )
good wiki

Jeremjáš

Ilja Repin: Jeremjáš naříkající nad zničením Jeruzaléma (1870) Jeremjáš (hebr. יִרְמְיָהוּ Jirmejahu, nebo יִרְמְיָה Jirmeja), přepisováno též jako Jeremiáš, syn Chilkijášův, byl starozákonní prorok.

More about us

About

Expert Team

Vivamus eget neque lacus. Pellentesque egauris ex.

Award winning agency

Lorem ipsum, dolor sit amet consectetur elitorceat .

10 Year Exp.

Pellen tesque eget, mauris lorem iupsum neque lacus.

You might be interested in

,'Mormonismus','kniha Jeremjáš','Deuterokanonický spis','Asýrie','Jóšijáš','2. kniha královská','1. Nefi','586 př. n. l.','Nebukadnesar II.','Báruch (prorok)','587 př. n. l.','Starý zákon'

Asýrie

Jóšijáš

Mormonismus

Mormonismus, známý také jako Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, je náboženské hnutí, které vzniklo v 19.