Array ( [0] => 15504442 [id] => 15504442 [1] => cswiki [site] => cswiki [2] => Bódhi [uri] => Bódhi [3] => [img] => [4] => [day_avg] => [5] => [day_diff] => [6] => [day_last] => [7] => [day_prev_last] => [8] => [oai] => [9] => [is_good] => [10] => [object_type] => [11] => 0 [has_content] => 0 [12] => [oai_cs_optimisticky] => ) Array ( [0] => '''Bódhi''' je pojem [[Indie|indického]] původu, který je odvozen z kořene ''budh'' (probudit se, porozumět) a v [[Buddhismus|buddhismu]] označuje zážitek ''probuzení'' nebo ''osvícení''. Pojem ''osvícení'' pravděpodobně vznikl z meditačních zkušeností, kdy ve fázi hluboké kontemplace zaplaví praktikujícího jasné světlo a tím se praktikující probudí z iluze samsáry. Osvícení jako náboženský pojem je tradičně používáno i v [[křesťanství]], kde označuje prožitek [[Svatý#Křesťanství|křesťanských světců]], kteří byli „osvíceni Bohem“. Dle [[Buddhismus|buddhismu]] je však nutné realizovat probuzení vlastními zásluhami. Není nikdo jiný, kdo by nás mohl svou mocí osvítit, nebo nějakým jiným způsobem očistit a předat nám tak své vlastní intuitivní poznání. Ani výraz probuzení není nutně spojen s představou, že nás musí někdo nebo něco probudit. Slovo probuzení se jeví jako vhodné také proto, že implikuje představu člověka probuzeného ze snu. Právě [[samsára]], čili koloběh neustálého [[znovuzrozování]], je v [[Buddhismus|buddhismu]] často přirovnáván ke snu, o němž si myslíme, že je skutečný a z něhož je nutné se probudit.
[1] => Každá z tradic buddhismu slaví ''den bódhi'', liší se jen přesný termín svátku. Vždy je to svátek radosti, že Buddha ''roztočil kolo dharmy'' a k oslavě patří radost, meditace a buddhistické ctnosti, hlavně soucit s jinými bytostmi.[https://info.dingir.cz/2022/12/den-bodhi-svatek-budhhova-probuzeni/ Den bódhi: svátek Buddhova probuzení] : Dingir, 8. 12. 2022 [2] => [3] => == Théraváda == [4] => ''Pojmy jsou uváděny v [[páli]].'' [5] => [6] => Podle učení [[Théraváda|théravády]] lze probuzení charakterizovat jako [[Vipassaná|vhled]] do [[Čtyři ušlechtilé pravdy|čtyř ušlechtilých pravd]], do tří charakteristik veškeré existence – [[Dukkha|neuspokojivosti]], [[Aničča|nestálosti]] a [[Anattá|bezpodstatnosti]], tedy jinak řečeno jako vykořenění mentálních znečištění – [[Kilésa|zákalů mysli]] ([[Avidždžá|nevědomosti]], [[Tanhá|chtivosti]] a [[Dósa|hněvu]]). Probuzený člověk se v závislosti na stupni svého probuzení zbavuje [[Samjódžana|pout]], která ho vážou k tomuto světu ([[Samsára|samsáře]]), dosahuje-li posledního stupně probuzení je zcela osvobozen a již se víckrát nezrodí. Po své smrti bude plně „zažívat“ [[Nirvána|nibbánu]] – konečnou realitu, univerzální pravdu. [7] => V [[Buddhismus|buddhismu]] se rozlišují tři typy nebo druhy probuzení na základě toho, zda bylo probuzení dosaženo bez pomoci nebo s pomocí učitele a zda je doprovázeno realizací vševědoucnosti (''sabaňňutaňána'').{{Citace monografie | příjmení = Vicittasārābhivamsa | jméno = Bhaddanta | titul = The Great Chronicle of Buddhas - Volume One - Part One | 4 = překladatelé U Ko Lay & U Tin Lwin (do angličtiny) | url = http://www.triplegem.plus.com/gcobv1a.htm | rok = 1990 | vydavatel = A SBVMS PUBLICATION | místo = Kuala Lumpur | strany = 6 | kapitola = Rare appearance of a Buddha | url kapitoly = http://www.triplegem.plus.com/gcobv1a.htm#rare | datum přístupu = 2006-12-22 | url archivu = https://web.archive.org/web/20070303011913/http://www.triplegem.plus.com/gcobv1a.htm | datum archivace = 2007-03-03 | nedostupné = ano }} {{Wayback|url=http://www.triplegem.plus.com/gcobv1a.htm |date=20070303011913 }} Realizace [[Nirvána|nibbány]] je však u všech druhů probuzení totožná, odlišnosti jsou pouze ve výše zmíněných faktorech, které samotnému prožitku [[Nirvána|nibbány]] předcházejí nebo jsou spojeny s jeho realizací. Toto členění vychází z pozdějších komentářů k [[Pálijský kánon|pálijskému kánonu]], v původních textech ([[Sutta Pitaka|Sutta pitaka]]) a ani ve starších komentářích se nenachází.{{Citace monografie | příjmení = Nyanatiloka | jméno = Mahathera | titul = Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines | rok = 1980 | vydavatel = Buddhist Publication Society | isbn = 955-24-0019-8 | místo = Kandy | url = http://www.buddhanet.net/pdf_file/palidict.pdf | strany = 72–73 | datum přístupu = 2006-12-22 | url archivu = https://web.archive.org/web/20121008041234/http://www.buddhanet.net/pdf_file/palidict.pdf | datum archivace = 2012-10-08 | nedostupné = ano }} {{Wayback|url=http://www.buddhanet.net/pdf_file/palidict.pdf |date=20121008041234 }} [8] => [9] => # ''Sammá-sambódhi'' (''nejvyšší dokonalé probuzení''): Probuzení je v tomto případě dosahováno bez pomoci učitele a je doprovázeno realizací vševědoucnosti. Je třeba podotknout, že vševědoucností je míněna schopnost pochopit vše, na co je zaměřena pozornost, nikoli znalost všech věcí nebo dokonce tzv. [[omniscience]] [[Bůh|Boží]] vyplývající z [[Bůh|Boží]] všemohoucnosti, jak může být tento výraz v našem kulturním okruhu mylně chápán. Bytost, která realizuje toto probuzení, je označována jako [[sammá-sambuddha]] – nejvyšší dokonalý [[buddha]]. [[Sammá-sambuddha|Nejvyšší dokonalý buddha]] dosahuje probuzení v době, kdy je zapomenuto učení o [[Ušlechtilá osmidílná stezka|cestě vedoucí k osvobození]] ([[Dharma|dhamma]]) a on je schopen znovuobjevené [[Dharma|učení]] předávat ostatním.
[10] => # ''Paččéka-bódhi'' (''osamělé probuzení''): Probuzení dosažené též bez pomoci učitele, avšak není spojené s realizací vševědoucnosti jako v předešlém případě. Bytosti, které dosáhly tohoto probuzení, jsou označovány jako [[Paččéka-buddha|paččéka-buddhové]] – osamělí [[Buddha|buddhové]]. [[Paččéka-buddha|Osamělí buddhové]] realizují probuzení též v době, kdy je [[Dharma|dhamma]] zapomenuta, avšak jejich nashromážděné zásluhy z předchozích životů nedostačují k tomu, aby byli schopni předávat objevené [[Dharma|učení]] ostatním.
[11] => # ''Sávaka-bódhi'' (''probuzení žáka''): Probuzení dosažené za pomoci učitele a bez realizace vševědoucnosti. [[Arahant|Probuzení žáci]], častou označování jako [[arahant]]é, realizují probuzení v době, kdy se objevil na světě [[Sammá-sambuddha|nejvyšší dokonalý buddha]] a je stále známé jeho [[Dharma|učení]] o [[Ušlechtilá osmidílná stezka|cestě]] vedoucí k osvobození ze [[Samsára|samsáry]]. [[Arahant|Probuzení žáci]] nejsou stejně jako [[Paččéka-buddha|osamělí buddhové]] schopni předávat [[Dharma|učení]] ostatním. Samozřejmě může být namítnuto, že je známa spousta probuzených [[Gautama Buddha|Buddhových]] žáků, kteří vyučovali nebo vyučují [[Dharma|dhammu]], avšak je třeba zdůraznit, že ti tak mohli nebo mohou činit jen na základě [[Dharma|dhammy]] sdělené [[Sammá-sambuddha|nejvyšším dokonalým buddhou]]. Kdyby neměli k dispozici jím předané [[Dharma|učení]], sami by nebyli schopni ukázat ostatním cestu vedoucí k realizaci [[Nirvána|nibbány]]. [12] => [13] => Jak již bylo výše zmíněno, hovoří se v [[Buddhismus|buddhismu]] o stupních probuzení, tradičně se rozlišují čtyři stupně. Toto členění se však týká jen dvou posledně zmíněných druhů probuzení, jelikož [[Sammá-sambuddha|nejvyšší dokonalí buddhové]] neprocházejí jednotlivými stupni probuzení, ale zbavují se všech pout k tomuto světu během jednoho jediného prožitku. Na posledním stupni probuzení [[Arahant|probuzení žáci]] a [[Paččéka-buddha|osamělí buddhové]] realizují [[Nirvána|nibbánu]] ve stejné míře jako [[Sammá-sambuddha|nejvyšší dokonalý buddha]]. Avšak na nižších stupních probuzení vlivem přetrvávajícího [[Kilésa|mentálního znečištění]] prožívají [[Nirvána|nibbánu]] s nižší mírou intenzity. Členění na stupně probuzení se provádí podle množství pout ([[samjódžana]]), kterých se probuzená bytost zbavuje (více viz [[arija magga]]). [14] => [15] => # Probuzení toho, který vstoupil do proudu ([[Arija magga#Sotápanna|sotápanna]])
[16] => # Probuzení toho, který se jednou vrátí ([[Arija magga#Sakadágámí|sakadágámí]])
[17] => # Probuzení toho, který se již nevrátí ([[Arija magga#Anágámí|anágámí]])
[18] => # Probuzení toho, který dosáhl [[Nirvána|nibbány]] ([[Arija magga#Arahat|arahant]]) [19] => [20] => Jednotlivé stupně probuzení je možné realizovat v delším časovém odstupu, dokonce i v rozpětí několika životů, ale zároveň je možné projít všemi stupni rychle za sebou v jednom jediném okamžiku, jako tomu bylo např. u [[Ánanda|Ánandy]], [[Gautama Buddha|Buddhova]] bratrance a asistenta, který prošel posledními třemi stupni probuzení, když ulehal na svou postel. Hovoří-li se tedy v [[Buddhismus|buddhismu]] o plném probuzení nebo osvícení, je tím myšlen poslední stupeň probuzení, při němž jsou zničeny všechny [[Kilésa|zákaly mysli]] a odstraněno všech [[Samjódžana|deset pout]], která bytosti vážou k tomuto světu. [21] => [22] => == Mahájána == [23] => ''Pojmy jsou uváděny v [[sanskrt]]u.'' [24] => [25] => Obecně je obtížné vystihnout definici probuzení v mahájánovém buddhismu, jelikož obrovské množství [[Mahájánové sútry|mahájánových pramenů]] často obsahuje vzájemně odlišné nauky. Avšak navzdory své velké různosti se shodují v názoru, že není žádný podstatný rozdíl mezi samsárou a [[Nirvána|nirvánou]], nečistotou a očištěním, nevědomostí a probuzením. Pro mahájánu spočívá probuzení, k němuž má buddhistická stezka vést, právě v nahlédnutí této nedualistické perspektivy. Je popírána platnost konvenčních dualit, neboť konečnou přirozeností všech jevů je [[Šúnjatá|prázdnota]], absence jakéhokoli jádra či podstaty. Všechny ty rozličné a zdánlivě protichůdné jevy, jak o nich hovoří běžná buddhistická nauka, ve své prázdnotě nakonec splývají: „Všechny dharmy mají jedinou přirozenost, totiž ne-přirozenost.“{{Citace elektronické monografie [26] => | titul = Dhamma a nedualita [27] => | jméno = Bhikkhu [28] => | příjmení = Bódhi [29] => | překladatelé = Jakub Bartovský [30] => | vydavatel = Přátelé Dhammy [31] => | url = http://dhamma.wz.cz/news27cz.htm [32] => | jazyk = čeština [33] => | datum přístupu = 2008-03-19 [34] => }} [35] => [36] => Členění probuzení na čtyři stupně, které vychází z [[Théraváda|théravádového]] [[Buddhismus|buddhismu]], nemá v mahájáně podstatný význam, jelikož mahájánové prameny se shodují v tom, že jejich nauky směřují jen k probuzení nejvyššího dokonalého buddhy (''samjak-sambuddha''), který jednotlivými stupni probuzení neprochází. [37] => [38] => Také probuzení žáka a osamělého buddhy má v mahájánových textech okrajové postavení. Dokonce dle některých směrů [[Mahájána|mahájány]], které vycházejí z učení [[Lotosová sútra|Lotosové sútry]], existuje ve skutečnosti pouze nejvyšší dokonalé probuzení, ostatní druhy probuzení jsou pouze iluzorní a nevedou ke skutečnému prožitku [[Nirvána|nirvány]]. [39] => [40] => Některé myšlenkové proudy [[Mahájána|mahájány]] také popírají tvrzení, že první stupeň probuzení ([[Arija magga#Sotápanna|vstup do proudu]]) vede neodvratně k realizaci posledního stupně probuzení a tak k ukončení [[znovuzrozování]]. Tvrdí, že i člověk, který dosáhl posledního stupně probuzení ([[arahant]]ství) se může rozhodnout a setrvat nadále v [[Samsára|samsáře]] a vydat se tak na cestu [[Bódhisattva|bódhisattvy]], aby mohl v daleké budoucnosti realizovat nejvyšší dokonalé probuzení. Takové tvrzení se z hlediska [[Théraváda|théravády]] jeví jako absurdní, probuzení je chápáno jako vykořenění mentálních znečištění mysli – zákalů mysli a v důsledku neexistence těchto zákalů už není možné se znovuzrodit. Jestliže by si plně probuzený člověk přál znovuzrodit, musel by zákaly mysli opět vytvořit, což je z pohledu [[Théraváda|théravády]] nesmyslné a prakticky nemožné. [41] => [42] => == Vadžrajána == [43] => Stav osvícení je popisován jako tři stavy, čtyři aktivity a pět moudrostí. [44] => * '''Tři stavy''': stav nebojácnosti, stav radosti a stav aktivního soucitu [45] => * '''Čtyři aktivity''': uklidňující aktivita, obohacující aktivita, fascinující aktivita a ochraňující aktivita. [46] => * '''Pět moudrostí''': Vyrovnávající moudrost (překonaná pýcha), rozlišující moudrost (překonaná touha a žádostivost), zrcadlící moudrost (transformovaný hněv a nenávist), moudrost prožitku (přeměna žárlivosti a závisti) a intuitivní moudrost (přeměna nevědomosti). [47] => Společně tyto stavy, aktivity a moudrosti vyjadřují stav plného osvícení, stav Buddhy, který prožívá každá bytost, která rozpozná podstatu mysli. [48] => [49] => Podle učení Vadžrajány, konkrétně Maháanuttarajóga [[tantra|tantry]], dosáhl [[Gautama Buddha|Buddha Šákjamuni]] osvícení tak, že po šesti dnech a nocích hluboké meditace se sedmého dne ráno všeprostupující přirozená pravda manifestovala jako buddhové minulosti, přítomnosti a budoucnosti. Ti svou dokonalou moudrost vyzářili do bílé ženské formy ''Sarva Buddha Dákiní''. Prostřednictvím spojení Buddhy a této dákyně splynulo to, co je mužské a ženské, radost a prostor, stejně jako všechna ostatní dualita. V jeho [[mysl]]i se během okamžiku rozpustila poslední zatemnění ztuhlých představ a zůstalo jen všeobjímající „teď a tady“. Zmizela veškerá dosud prožívaná oddělenost v čase a prostoru a minulost, přítomnost a budoucnost splynuly v zářivý stav blaženosti, který v sobě obsahuje všechno. Stal se zářícím bdělým vědomím. Každou buňkou vše věděl a vším byl. [50] => [51] => Podle učení Vadžrajány existuje tzv. malá nirvána a velká nirvána. Ta první je vysvobozením se od rušivých pocitů a emoci. Velká nirvána je stav, kdy jsme se kromě rušivých pocitů zbavili ještě druhého závoje mysli a to ztuhlých konceptů, nebo také jemných myšlenkových vzorců a návyků. [52] => {{Citace monografie| [53] => titul = Jak se věci mají - současný úvod do Buddhova učení | [54] => jméno = Ole | [55] => příjmení = Nydahl | [56] => vydavatel = Nakladatelství Bílý Deštník | [57] => url = http://www.bdc.cz/index.php?option=content&task=view&id=92&Itemid=105 | [58] => jazyk = čeština}} [59] => [60] => == Odkazy == [61] => [62] => === Reference === [63] => [64] => [65] => === Související články === [66] => * [[Strom bódhi]] [67] => [68] => === Externí odkazy === [69] => * [https://www.buddhaweb.cz/ Buddhaweb.cz] [70] => {{Buddhismus}} [71] => {{Autoritní data}} [72] => {{Portály|Buddhismus}} [73] => [74] => [[Kategorie:Pálijské buddhistické pojmy]] [75] => [[Kategorie:Sanskrtské buddhistické pojmy]] [] => )
good wiki

Bódhi

Bódhi je pojem indického původu, který je odvozen z kořene budh (probudit se, porozumět) a v buddhismu označuje zážitek probuzení nebo osvícení. Pojem osvícení pravděpodobně vznikl z meditačních zkušeností, kdy ve fázi hluboké kontemplace zaplaví praktikujícího jasné světlo a tím se praktikující probudí z iluze samsáry.

More about us

About

Expert Team

Vivamus eget neque lacus. Pellentesque egauris ex.

Award winning agency

Lorem ipsum, dolor sit amet consectetur elitorceat .

10 Year Exp.

Pellen tesque eget, mauris lorem iupsum neque lacus.

You might be interested in

,'Dharma','Nirvána','Buddhismus','Sammá-sambuddha','Paččéka-buddha','Théraváda','Gautama Buddha','Samsára','Arahant','Kilésa','arahant','Arija magga#Sotápanna'

Arahant

Buddhismus

Dharma

Nirvána

Théraváda